历史唯物主义是马克思的两个伟大发现之一,它集中而鲜明地体现了马克思哲学的独创性、科学性和革命性。如何理解和定位马克思的历史唯物主义的理论特征,一直是马克思主义哲学的重大基础理论问题。但是,学界一直存在着关于历史唯物主义的“哲学性”与“科学性”的争论,莫衷一是。因此,关于历史唯物主义的理论特征的定位问题是我们当前亟待解决的问题,只有这样,我们才能理解和把握历史唯物主义所具有的独特性、革命性和科学性。马克思在《给<祖国纪事>杂志编辑部的信》中指出,“一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论,一切民族不管他们所处的历史环境如何,都注定要走这条道路,……他这样做,会给我过多的荣誉,同时也会给我过多的侮辱。”可见,马克思反对把他的历史唯物主义学说称为“超历史”的历史哲学。既然历史唯物主义不是思辨的历史哲学,那么我们如何给其定位,它与历史科学、历史哲学、实证科学的关系又是如何。针对于此,本篇论文立足于文本和文献,详细阐释了历史唯物主义与历史科学、历史哲学、实证科学的关系,并论证了历史唯物主义作为历史科学的可能性,进而确立马克思的历史唯物主义不是思辨的历史哲学而是“一门唯一的科学,即历史科学”的观点。为了证明这一观点,我们以马克思、恩格斯的《德意志意识形态》为主要文本依据,揭示了思辨的历史哲学的“超历史”、“非历史”的本质,并对青年黑格尔派的唯心史观以及费尔巴哈的半截子唯物主义进行了批判;同时依据文本和其他学者的观点对历史唯物主义的“哲学性”提出质疑,进而得出历史唯物主义不是思辨的历史哲学的观点。同时,我们立足于马克思的文本,阐释了历史科学的语义指向;在我们看来,历史科学以现实人及其感性活动为出发点,而且它是在一般原理指导下的具体的历史研究。可见,马克思的“历史科学”概念与历史哲学、实证科学概念有本质的区别。不仅如此,历史科学所具有的实践诠释原则、历史主义和历史性相结合的原则以及其中所蕴含的人道主义关怀,更重要的是,历史科学所内含的改变世界的理论兴趣,都从深层面彰显了历史唯物主义所具有的独特性、革命性和科学性,论证了历史唯物主义是“一门唯一的科学,即历史科学”的观点。因此,历史唯物主义不是思辨的历史哲学,而是“一门唯一的科学,即历史科学”。