俑是中国古代雕塑的重要组成部分,历史遗存及有关文献记载众多;但是,一直以来,相对历代石窟造像和陵墓雕刻研究而言,俑的研究一直处于被忽视和冷落的境地。本文以隋唐时期两京地区的胡俑风格为研究对象;两京地区是隋唐的政治、经济、文化中心,两地的物质文化及社会思想尤为发达,是中国古文化及丝路文化形成的关键地区;隋唐时期胡俑最为盛行,且以两京地区为最,制作精工奇巧,为各地所效仿。胡俑作为古代随葬器物的一类独特造型,是随着丝绸之路的开通而涌现的,承载着中国古代社会生活、风土人情、审美艺术、中西文化交流等大量丰富的信息,研究胡俑艺术具有重要的历史和现实意义。胡俑是胡人的艺术载体,有关“胡”的定义和说法,不仅是一个复杂的语言学问题,更是一个纠缠已久的历史学问题。本文对胡的概念在古代不同历史时期的内涵做了梳理和归纳;对隋唐时期胡人来华情况进行了梳理和考证,发现活动在两京地区的胡人共有七大类型:魏晋南北朝以来在两京地区定居的胡人;隋唐时期来两京地区经商或传教的胡人;隋唐时期在两京地区的胡人首领;边境弱小少数民族国家派遣入华的子侄质子;来华的胡人奴仆;来华交流的外国学者及留学人员;来华的雇佣兵。文章对两京地区胡俑盛行的原因分析、讨论后发现,胡俑盛行的历史原因是我国自古以来有在墓葬中随葬俑的习俗,直接原因是胡风等外来文化与唐文化的高度融合,间接原因是隋唐时期厚葬风气的盛行。文章对隋唐两京地区胡俑风格的渊源进行了论证,发现隋唐时期胡俑风格是在对古代陶俑风格吸收借鉴的基础上形成的。隋唐时期胡俑采用了自古以来陶俑的制作材料一陶,发扬了秦始皇兵马俑的分体模制工艺、烧制工艺,沿袭了汉代陶俑热衷于表现生活的创作理念、造型尺寸、彩绘技法,沿用了魏晋南北朝时期俑的合模工艺、大型俑的夹芯工艺和釉陶工艺。因隋唐时期两京地区胡俑风格差异较大,本文对东京和西京地区出土的胡俑风格进行了单独分型、分期研究,确定了胡俑风格的三个时期。从造型艺术、制作材料及制作工艺、色彩艺术三方面,对隋唐两京地区胡俑在不同风格时期的特点、变化等进行讨论、分析,论证了胡俑的造型、制作及色彩演变规律。胡俑的造型风格比较写实,制作技法有捏塑、夹芯、粘接、彩绘等,制作工艺有彩绘陶俑工艺、模制工艺、彩绘釉陶工艺、唐三彩制作工艺、个别塑制工艺;色彩上侧重对胡俑固有色的表现。两京地区的胡俑艺术风格有相似之处,也有一些不同的地方,整体上看,东京地区的胡俑艺术受到了西京地区影响,同时也有一定的地域特征,在制作上稍逊于西京地区,不如西京地区的胡俑精美。对于不同造型胡俑的原型,本文选取牵驼牵马俑、手足戴钏且卷发赤脚的黑人俑、眼睛较大的卷发黑人俑、携豹和架鹰的狩猎俑、胡人乐俑等造型,分别对其艺术原型进行了考证。本文还横向对比分析了两京地区对隋唐时期河北、山西、甘肃、新疆等地区胡俑风格的影响,发现周边及丝路沿线地区胡俑受两京地区影响最深的是河北地区;其次是山西地区和甘肃地区,这两个地区都出现了独特的地域风格;新疆地区胡俑受两京地区的影响最小,风格最为独特。本文提出了“西京模式”的概念,并从风格形成期、风格成熟期、风格衰落期总结了西京模式的内容,可作为判定隋唐时期无纪年胡俑年代的标尺。文章附录部分对隋唐时期胡俑图像进行了全面整理,近400幅图基本都梳理考证了出处、来源,数据翔实可靠,为今后及后来者开展此方面研究打下了良好基础。