宗教之于政治，二者相互为用，关系密切，佛教亦然。佛法护国思想的提出，即为佛教佛法在世俗社会的弘传提供了基本的理论依据。所谓的佛法护国，不仅要求护持外在的世俗国家疆土，更要做到对内心真如世界的护持。于此，佛法护国不仅有其入世之用，更有其出世之道。可以说，佛法护国实则体现出了佛法既出世又入世的辩证统一。《佛说仁王般若护国经》与《金光明最胜王经》、《妙法莲花经》素有“护国三经”之美誉。历代高僧大德对《仁王经》的注疏判释的内容层出不穷，体例也多有相似之处，但因各自所宗不同，是以又各成特色。唐代圆测法师系出唯识法脉，其《仁王经疏》中多据唯识经典注解。本文即是以圆测的《仁王经疏》为主线，并有选择的选取他家注疏进行比较解读，以探究《仁王经》中佛法护国思想的内容。佛法护国思想由来已久，且随着佛教中国化的过程不断发展，其之于政治，之于社会，之于个人的作用既有其利，亦有其弊。而对当今佛教的发展来说，当以趋利避害之态度来审视佛法护国思想，应用其中积极的思想内容，即以《仁王经》所秉持的“般若”为根本，真正达到佛教佛法利乐有情之目的。以此助益个人之修养，助益佛教之发展，助益社会之进步。