乐空双运金刚造像,以其男女双身裸体互拥作交合之势的独特造型,在雕塑艺术史上独树一帜,成为藏传佛教所特有的神秘现象,被誉为藏传佛教造型艺术乃至整个藏传佛教艺术中的一枝奇葩。乐空双运金刚造像到底蕴含怎样的审美主旨和文化意蕴?本文试以乐空双运金刚造像中具有代表性的五大本尊造像为研究对象,阐释藏传佛教密宗艺术的审美特性和审美价值。　　 论文引言部分主要指出,乐空双运金刚造像是藏传密宗修习仪轨不可缺少和不可替代的组成部分,并对藏传佛教密宗及其修习法门作了必要的介绍。由于密宗金刚乘的修行法门认为法身为相体,相体法身有形有相,所追求各境界,皆可在自控和自视的实践中成就,一切诸法皆是真理象征,此种象征之具体表现,即密宗之仪轨。密宗金刚乘仪轨尤其重在观想,又强调对心性的认识和训练,操控心性。凡此种种,使密宗对艺术产生了特别的审美需求,并在心理和想象创造等方面,把宗教活动和艺术审美创造活动统一了起来。　　 论文第一章重点论证金刚乘止观修持是乐空双运金刚造像的艺术动机。密宗金刚乘的根本宗旨是“即身成佛”。“即身成佛”最根本的快捷途径是金刚乘修习法门。而金刚乘修习法门奥秘繁复,其最核心、最智慧、最高超、最快捷、最独特、最方便的是金刚乘止观修持。密宗止观修持的对象称作“本尊”,本尊并非实有的对象,而是依据密宗义理和信仰需要想象创造的佛的变化身。作为修持的对象,必须要有可供修习者膜拜的可感的形象,乐空双运造像就是根据止观修持的要求所创造的本尊的色身偶像。从审美学角度来说,乐空双运造像是宗教意念和信仰激情激发出来的想象力的创造,也是宗教想象力的创造物诱导出来的心造的幻影。它是藏密金刚乘修习仪式的构成,它就是藏密金刚乘修习仪式本身。　　 论文第二章揭示了象征是乐空双运金刚造像的审美特性。乐空双运造像是象征的艺术,这里说的象征,既不是作为形式的概念,也不是指创作手法和创作技巧;而是指造像艺术家们普遍自觉地选择的创作方法,这一创作方法是自觉地建立在密宗哲学的心物同一、梵人同根、天地齐旨的观念和象征思维心理的基础上的。造像形象的象征意义是多义的,这就使每一尊造像艺术作品具有了难解的多解性、奥义性、神秘性和神圣性。　　 论文第三章阐明乐空双运金刚造像的审美价值是其独特的表现性。乐空双运造像作为雕塑艺术,把人们从习以为常乃至熟视无睹的现实界中,拖入了神幻诡秘的彼岸世界;它把人们推向了茫茫的迷界之中,又从迷界中放散出人性的光辉;它敢于直面赤裸裸的人体,但又从对欲望的超越中,把赤裸化成最纯净的诗。在雕塑艺术史上,它创造了无法取代的审美价值。　　 乐空双运金刚造像的价值和影响力是永在的,它已经汇入世界艺术长河中,并必将成为艺术的当代启示。