王朝时期的埃及，即法老埃及，是古代埃及历史的主体。新王国时期是法老埃及历史上独特而重要的时期，是古埃及人驱逐外族敌人，实现国家独立统一的时期，法老一鼓作气，开疆拓土，将独立战争发展为侵略战争，第一次建立了庞大的古埃及帝国。新王国时期，军事帝国的特性使其政治制度、统治方式都有着与以往不同的特色，本文即关注于此。通过介绍新王国时期的一系列政治策略，分析此种政治策略存在的合理性基础，挖掘政治的深层次内核。我们认为新王国时期的埃及，政治生活中有强烈的军事色彩，而古埃及人是一贯重视传统的，祭司和军士阶层成为两股强大的相互牵制的力量。祭司集团最终因拥有军政实权而攫取王位，军队面对外敌无能为力，新王国因而衰败。我的结论是：整个新王国时期，政治宗教的平衡与矛盾贯穿始终，表现为军士和祭司阶层在政治中的纵横捭阖。第一部分 较为全面地考察了新王国时期的政治策略（一）强化法老权威的举措。法老及他的官僚机构控制了社会生活的各个领域，法老的权威渗透到各个方面：1、建筑工程：法老大兴土木，为其建造庞大的建筑工程，突出表现是神庙建筑的勃兴，法老还在其他建筑领域和艺术作品中有意地强化其强大，好大喜功，乐此不疲。2 、经济领域：多数土地由王室的农奴和奴隶耕作，原材料生产及分配都由法老的机构负责。新王国时，经济交流有较大进步。法老严格控制了长途贸易，不存在真正的商人，对外商业活动多是以物易物，服务于法老及王室的需求。神庙在经济生活中的作用突出。3 、对外交往：帝国早期，对被征服地区实行的是一种无情榨取的殖民政策，后来，与附属国的关系多样化了，根据被征服地区的特点实行不同的政策，如政治联姻、商品贸易和缔结和约等。随着帝国的稳定和发展，已不再采用简单地横征暴敛，使用拉拢、教化等手段，强化了道德和心灵的顺从。4、选拔任用：帝国的建立过程中，军人功不可没，古埃及人也的确依靠军队得到实惠，军人逐渐成为官僚，成为法老有意培养扶植的力量，来与祭司集团分庭抗礼。埃赫纳吞宗教改革时，法老依赖军人力量，与祭司集团争利，是政教之争最突出的表现。5、军事活动：新王国时期，军事活动频仍，拥有一支强大的常备军强化了军事将领的权力，维护和扩大了法老的权威，军事装备和战略战术都有所改进。6、司法行政：新王国时保留下来的法律记录的数量在现存中是最多的。法老和维西尔控制着法律。所谓法律，基本上是一种习惯法，是法老的饬令。古埃及司法体制是国家行政体制的一部分，行政权与司法权不分是其主要特点之一。司法审判中贯穿了神的意志。7、思想文化：统治阶层利用宗教来维护统治，用教谕文学等形式向人们灌输服从和尊卑的观念，由于贵族和官僚拥有文化特权，他们凭借这种文化垄断，实行愚民政策，影响和塑造被统治阶层的思想观念。（二）服务法老的官僚机构在新王国时期，法老的专制主义达到了顶峰。法老的统治有庞大的官僚机构的支撑，其专制性在于主要官吏都是由王室成员担当，可以说是一种集体的专制。第二部分 分析新王国时期的政治基础（一）从心理层面考虑古埃及人对秩序和永恒的追求是不懈的，是其心理特征。人们追求永恒，维护传统，这使得古埃及社会一直是个传统社会，有着稳定的系统。鉴于此，统治阶层必然顺应潮流，努力利用人们的心理来实现社会的稳定和长久，法老们宣扬他们的权力来自创世之初的神赐。古埃及人的政治生活也深受家庭观念影响，人们将在家庭中对父权的尊重，发挥到政治治理中。 （二）从政治层面考虑1、政治的奥秘是让步与妥协，任何国家都要巧妙地维持诸多政治势力的平衡，古埃及时，祭司和军士阶层的斗争，中央权威和地方权力的争夺，法老和维西尔的权力分配，都需要政治的平衡术。统治阶层很好地利用了古埃及人对宗教的笃信，发挥国家的文化意识形态职能，以宗教神学作为统治的有力工具。2、新王国的专制主义达到了顶峰，但是不能夸大法老的独断性。行政权力的本质特征在于亲和性。国家是民众的集合体，施泽于民，宽大为政，王道霸道兼而用之，则国强民昌，这是古代东方一条重要的治国之道。第三部分 挖掘新王国时期专制统治的特色和深层次原因（一）政治与宗教的矛盾统一概述宗教在埃及人生活中的重要作用。古埃及流行“神圣统治”的教义，国王就是神，他的身份是神圣的，他的诏谕也是神圣的。即使他死后，也和诸神同在。强烈的依附关系和服从观念由今世延续到来世。（二）地理环境形成的对称与平衡 埃及独特的地理环境塑造了其文明的特性。沙漠和耕地的对比十分强烈，埃及人富足的生活完全仰仗于尼罗河谷地，四周濒临海洋，有沙漠将其和邻国隔离，这使得埃及人一直怀有一种埃及文明高于其他文明的优越感。埃及地形地貌的主要特征就是一致性和对称性，因而埃及的神是成双成对的，法老是“两土地之王，”日常官制中也有对两种不同文化的清醒认识。 结束语： 法老埃及的传统一脉相承，内部不间断，在新王国的特殊历史时期，法老们在延续以往统治方式的同时，也适当地进行了改革，帝国的军?