本论文旨在研究湘西苗族巴岱的身份随社会形态变迁而流变的过程。从巴岱身份流变过程可以看出，传统苗族村寨生活是巴岱固有身份的保护壳。建国后，新的政治制度和经济制度对巴岱身份产生了重大影响。本论文包括绪论，三个章节以及结束语。本论文的绪论包括研究缘起，研究现状，特色与创新之处，以及田野点简介。本论文的第一章介绍：在传统时代，湘西苗族社会中不脱产的神职人员巴岱兼备了祭司、巫师和说唱师三重身份。一、其祭司身份深深扎根于村寨血缘群体，是巴岱的中心表现角色；二、其巫师身份饱受巫傩文化的滋养，是巴岱的重要的职业活动角色；三、其说唱大师身份是苗族社会文化需求的生成物，是巴岱身份的必要附加角色。这三重身份“三位一体”，有机构成了村寨中的真实巴岱。籍着这些身份，巴岱拥有极高的社会地位，是村寨的精神、政治、文化权威。本论文的第二章介绍：建国后，巴岱的身份地位经历了升降浮沉。具体表现为：其一、社会政治权威跌落：从过去村寨群体生活中的先进代表、管理者，变为新社会中的落后个体、被管制者；其权威遭到打压：从毛主席时代对之的全面压制到改革开放时期对其的有限控制。其二、文化身份转变：从或隐或现的“劳动人民文艺创作者”，到有明确文化身份的“非遗文化传承人”，以及成为旅游语境中耀眼的苗族文化代言人；其三、经济角色新变：从传统时代的村寨自给生活中的贫困巴岱，到社会主义市场体制下的“现代法事经济活动”的经营者。本论文的第三章介绍导致这个过程发生的内在原因：新的社会因素破坏着巴岱旧的身份角色，同时赋予了巴岱身份新的含义。这些因素包括：医疗卫生体系的创立，国民教育体制的建立和现代农村文化事业的发展，社会流动的加速，以及基于这些因素之上的村寨社会心态的嬗变。本文的结束语在回顾巴岱流变全过程的基础上，展望了巴岱身份变化的未来趋势。巴岱身份流变的过程表明：一、在国家主导的湘西苗族的社会结构变迁中，巴岱身份功能受到国家政权强有力的调控。二、外在的国家控制和村寨内部的社会结构变迁决定着巴岱身份流变的向度和力度。三、巴岱只有在社会变迁中做出合理选择，才能实现自己的“身份再造”。