《吕氏春秋》这部传世著作写成于战国末年，由秦相吕不韦召集门下宾客，有计划有组织地编写而成的。它吸收和萃取了“百家九流”之言，但却以服务于秦朝的统一大业为目的而加以取舍，结合各家思想而形成自己独立的一套“杂家”思想体系。虽然学术界对于《吕氏春秋》有褒有贬，评价不一，但是对于其中的寓言部分的评价基本上都是给予认可和称赞的。《吕氏春秋》中的寓言故事，数量惊人，内涵丰富，是《吕氏春秋》思想和观点的“载体”。对于寓言的界定可谓“仁者见仁、智者见智”，很难用统一的标准来进行界定，但是对于《吕氏春秋》寓言的界定，笔者比较赞成陈蒲清先生的划分标准，在本文的中所列的寓言及其寓言的名称，都是以陈蒲清《中国古代寓言史》中所列的283则寓言为底本来进行论述。本文从四个大方面加以论述：第一部分为引言，总体介绍《吕氏春秋》成书和背景的分析和考证，介绍当前的研究现状，明确《吕氏春秋》的研究价值和意义。第二部分，主要论述了《吕氏春秋》的寓言体裁与中国上古寓言的紧密联系，以及寓言的材料来源，并且分析和探究《吕氏春秋》寓言的思想内容。第三部分是本次研究的重点，主要分析了《吕氏春秋》的寓言艺术特征，笔者将从修辞手法、以及人物形象塑造、叙事风格这三个大方面展开论述。第四部分，是在前几个部分的基础上分两个方面来论述，一是展现《吕氏春秋》寓言的特点以及对诸子寓言的借鉴和发展，二是论述《吕氏春秋》对后代文学的启发和影响。本文在前人的学术研究的基础上，对《吕氏春秋》进行深入、细微、客观地探索，不敢奢望能为《吕氏春秋》研究带来新的气象，但求通过自己的研究使人们对《吕氏春秋》及其寓言多一份了解和关注，同时笔者坚信对《吕氏春秋》及其寓言的深入研究，必然会有重大的意义和宝贵的价值。