随着美德伦理学的兴起,较多的学者开始关注于这一学派。它是否能完美的避免功利主义和义务论的缺陷,提出更好的规则来指导人们的行为,这是值得探究的。而赫斯特豪斯作为当代美德伦理学的代表人物之一,她给出了相对完善的论述:人们为善的依据,以及何以为善的可能。赫氏结合了当代美德伦理学的特点,从行为者本身来探究规则,预设了一个完美的“美德行为者”,从“他”的标准来阐述一般人何以为善。从美德行为者问题的形成方面来看,当代美德伦理学者认为功利主义和义务论内部存在的诸多问题,根源在于对情感的忽视和理性工具化的滥用。这就需要回归到亚里士多德的美德伦理,用亚氏理论解读当今难题的出路。而赫斯特豪斯的“美德行为者”理论体系正是以安斯康姆发起的美德伦理回归为起点,亚里士多德理论为依托。从美德行为者的内涵方面来看,其一,将阐述成为有德性之人目的的客观依据,而这一依据是从植物、动物的四个目的中分析得出的。其二,分析美德行为者行为理由与人目的的关联性。其三,阐述美德行为规则、困境解决方案的理论以及分析它们成立的原因。最后是学术界对于美德行为者批判性观点的阐述,主要有两点:人目的起源带有的自然主义猜想;美德伦理是否需要不偏倚的观点及牺牲精神存在。其次笔者对赫氏理论提出的质疑美德行为者必定陷入相对主义困境以及美德体系内部混乱。总之,赫斯特豪斯将亚里士多德的理论进行部分抽取,与当代现状结合,试图解决备受争议的道德问题。虽不可避免的存在理论矛盾,需进一步的完善,但一定程度上赫氏推进了美德伦理学派的发展。