礼乐文化是中国儒家文化的核心部分,孔子与朱熹作为中国两千多年来儒家文化发展过程中令人有高山仰止之感的两位伟人,他们二人对礼乐观的比较便成为一个很值得研究的课题。周公制礼,礼乐文化深入等级制度的根基,成为统治者维护自己统治地位最强有力的手段。孔子生活的春秋时期,“礼崩乐坏”,“非礼用乐”的事件时有发生。面对这种情况,奔走于列国的孔子企图以一己之力,力挽狂澜,重新践行礼乐,恢复周代礼乐天下的盛况。此时此刻,乐作为礼的一部分,与礼交织在一起,成为实现礼的最重要的部分,是礼的灵魂。乐的发展不是一层不变,随着人性的自觉意识增强以及民族融合促使的乐器的引进与发明,器乐艺术的突出成就,使得人们不得不重新审视乐与礼的关系。宋朝新儒学的领军代表人物朱熹,除了对理学作出巨大贡献之外,也对礼乐分别做了扎实的理论与实践研究。此时的乐不再仅仅作为礼的附庸而存在,不但有丰富的表现形式,也有深刻的理论基础。本文从四个方面着手,梳理礼乐发展起源的脉络,还原两位伟人在音乐上的造诣,指出音乐在他们各自政治生涯或学术思想中所占的一席之地,并得出结论朱熹的礼乐观是在孔子的礼乐观基础上发展起来的。第一个部分,礼乐的起源第二个部分,孔子的礼乐观——“乐在礼中”第三个部分,朱熹的礼乐观——“礼乐分论”第四个部分,朱熹礼乐观是对孔子礼乐观的扬弃与发展