罗念庵的主要思想是什么?目前学术界并没有个令人信服的说法。本文立足于念庵自己的文献及相关的研究成果,运用文献阅读,比较,追问,反思的哲学研究方法,力图就此问题给出自己的答案。念庵初入圣域,便浸滋在一个以“从静坐中养出端倪来”“圣学之功,只有一个存养为本”为特征的主静思想之中,这也是他日后选择“主静”的理论原因。“阳明殁后,二王之学盈天下”的社会现实让念庵一生都在致力于“主静”思想的运用与发展。为了弥补王龙溪“现成良知”思想中“语本体而遗工夫”的缺陷,他支持双江以“立体以达用”为核心的“归寂”思想,让自己主静思想更加地缜密;在汲取王龙溪“现成良知”以良知为源头、本体和工夫并重思想后,超越了双江的“归寂”说,最终形成自己独具特色的“主静”思想。和以往的研究成果不同的是:本文没有纠缠于念庵思想的分期分类,而立足于整体解读“主静”的形成与发展的脉络;关注念庵“主静”思想对聂双江、王龙溪等人思想的吸收和超越。从而得出基本结论是:贯穿念庵一生的学术思想是“主静”,念庵的“主静”思想是通过对“归寂”、“现成良知”等学术思想的批判吸收而达到成熟的。全文共分三个部分:第一部分论证了念庵选择主静思想理论原因和现实原因。第二部分重点论证念庵主静思想的内涵,包括对双江的支持与超越。第三部分力图给念庵的主静思想一个客观地评价。