“提调”在白族村落中是指在家庭或村落仪式中“主事”的人,承担“主持仪式”“总管”“总领”“总理”“领事”“管事”“督管”等工作,促进该项事务顺利进行,是白族村落互助圈、人情圈和社会圈的主要角色。“提调”作为村落文化的主要阐释者,相关的研究在学术界也已取得丰硕的成果。现有关于“提调”文化意义的研究略显单薄,研究范围局限于“提调”的职能职责和称谓,存在重叙述、轻总结,重个案、轻整体的倾向,缺乏理论深度的挖掘,在微观叙事上缺少与地方社会关系的互动研究,在宏观视野上缺乏普遍规律性。本文以大理白族自治州云龙县诺邓村为田野点,采用民族学田野调查个体访谈、参与观察、文献研究、区域研究等方法对诺邓村“提调”进行系统研究。从点、线、面三个层次逐级展开田野,分析诺邓村“提调”存留的背景和特点,阐述“提调”在日常生活、家庭仪式和村落公共仪式中的角色,总结归纳“提调”的地方知识体系,探讨诺邓村“提调”的特殊性与普遍性,研究诺邓村“提调”对白族地方社会关系的影响及意义。本文除了绪论和结论外,共有四个部分。绪论部分为本文后续内容的书写提供引导,主要介绍研究缘起、研究意义、整理分析国内外研究动态及发展趋势、界定相关概念,阐述创新点、研究方法、田野点概况及田野调查经过等内容。第一章介绍诺邓村“提调”存留的历史背景和社会背景,总结诺邓村“提调”的特点。诺邓村特殊的地理位置和悠久的历史,是“提调”称谓得以存留至今的主要原因。诺邓村熟人社会中典型的“差序格局”,是传统社会关系的主要特征之一,也是“提调”得以运行的社会基础。第二章讨论诺邓村“提调”如何在村落社会关系中运行。主要从个人、家庭和村落分析“提调”如何编织村落社会关系网。家庭仪式和村落仪式是“提调”的工作场域,通过举办仪式,组织村落的“人情圈”和“互助圈”,使“熟人社会圈”得以正常运行。第三章研究诺邓村“提调”的地方知识体系。“提调”作为诺邓村地方知识的阐释者和人情社会的组织者,既懂得村落历史延续下来的传统礼仪规矩,也能灵活处理村落的公共事务。“提调”的地方知识体系,主要包括人情世故,仪式程序和资源配置等。第四章在前几章的基础上,探讨诺邓村“提调”的地方社会文化意义,指出诺邓村“提调”在促进邻里和谐、连接乡村人情、维持村落秩序和延续乡土文化方面,具有价值和意义。通过以上内容的研究,本文认为,诺邓村悠久的历史是“提调”存留的主要原因;“提调”是诺邓村熟人社会秩序建构的主要表达者;“提调”是连接诺邓村人情关系与村落秩序的桥梁;“提调”依托仪式,协调由血缘、地缘、业缘形成的关系网络,在传播村落文化,维持村落秩序,构建和谐的白族地方社会关系,铸牢中华民族共同体意识方面具有积极意义。