作為南宋浙東事功學派的代表,葉適的事功之學與朱熹理學、陸九淵心學三足而立,學術成就的光輝掩蓋了其碑誌文的成就,葉適碑誌文部分的研究尚待深入。至於葉適文集的整理箋註方面,目前尚未有一個符合學術研究的校箋本出現。故本論文分為上、下編,上編選取《水心文集》的墓誌銘部分予以校註;下編在此精讀校註的文獻基礎上,對葉適碑誌文加以探析。下編論文部分為三個層面加以論述。第一部分是從兩個方面分析葉適的碑誌文創作對韓愈、歐陽修碑誌文承嬗離合。首先,在碑誌文的文體觀上,韓愈“不平則鳴”與其諛墓之作存在著矛盾,歐陽修秉承向善目的,隱惡揚善,這與其事信實錄原則也存在不可調和的矛盾處。葉適碑誌文體觀一方面繼承韓愈、歐陽修的相關思想,另一方面又克服兩位前(5大家的矛盾,將碑誌文的文論及創作真正提升到“文章家大典冊”的崇高地位,使之從世俗應酬文體提升到等同於典冊的正統文學地位。其次,在具體創作手法上,通過行文模式、選材、筆法、表達方法、描寫手法這幾個方面寫出葉適對韓愈、歐陽修碑誌文具體創作手法上的承而有變。第二部分是對葉適碑誌文獨出機杼的“自家物色”予以分析探討。首先是葉適以景入文,不僅是為烘托人物形象,且融情於景,情景交融中多有寄託。其次,葉適受《史記》合傳的啟發,創新碑誌文體式,並志二公。最後,葉適的銘文還呈現散文化傾向,突破訟德與韻文寫作的束縛,使銘文開始承擔敘事、議論、抒情的功能。第三部分是特予分章論析葉適“自家物色”中的女性碑誌文的異樣形象與隱含其後的女性觀。葉適秉承較為開明的女性觀,不僅欣賞女性不同常人的異德,而且突破男尊視角,把女性與男性並論,寫女子不讓鬚眉。葉適打破以往碑誌文中女性千篇一律的刻板形象,呈現出別樣的風采。