本文在传统文献学、注疏学、诸子学及历史学、哲学等研究理论与成果的基础上,充分吸收学界对南宋易学思想已有研究成果的基础上,通过文本、文献研究,试图以南宋易学大背景为基础,来研究南宋易学家赵汝棵的易哲学思想。试图在其易学基本观点、象数之学、义理之学三个方面,从哲学角度来认识赵汝棵易学思想。论文共分为四个部分：绪论部分包括：一、学术背景；二、生平著述、三、研究现状。文章绪论部分主要介绍南宋易学的学术大环境以及赵汝棵的生平著述,及目前为止涉及到赵汝棵易学思想研究的书目及论文。论文第一章主要介绍赵汝棵的易学哲学基本观点,赵汝棵认为《周易》卦画为伏羲画卦又重卦,而文王则是重新演定卦序,他同时认为《易传》并非全为孔子之作,而是尤其门人辑录而成。赵汝楳重新厘定了《周易》文本,将《大象传》置于卦名之后卦辞之前,又打破了彖、象的名目而将其纷纷置于卦爻辞之后,除此之外,他将《文言传》散附在乾、坤二卦之后,完全打破了传统意义上的《周易》文本安排。他认为《周易》是一本发挥性命道德思想的醒世之书,提出象即理、理即象的易学哲学观点。第二章主要介绍赵汝楳的象数之学。赵汝棵解卦时发挥义理思想,但同时又十分重视象数,提出象数体用、卦变者卦自为变的观点。他批判图书之学中将河图、洛书因为《易经》之源的思想,提出图书本于自然的基本观点,而对于占筮,他提出卜筮则可,专于占则不可的占筮观点。论文第三部分主要介绍赵汝棵的义理之学。赵汝棵认为太极即无极,太与无为一物而异名。在心性论方面,赵汝棵提出吾心犹大极的心性论观点,认为人之心未动之时,由未分之筮,由天地未判时的太极,而太极即判,即犹如已分之筮,则吉凶悔吝定矣。因而他提出了志念静而用力专的修养工夫论。本文第四部分,主要介绍赵汝棵易学哲学的影响与评价。