在历史跨入二十一世纪之际，由后现代主义思潮引发的波及哲学、文化、艺术、生活等诸领域的轩然大波似已平息下去，但它留下的问题还有待展开进一步的清理和学理上的辨析，以便汲取其合理有价值的精华部分，疏离其含混、偏颇、极端的颠覆传统的虚无主义倾向。对其进行学术清理和学理辨析的价值主要在于为当代审美文化建构提供理论依据，并对当代思维方式的更新具有巨大的启示作用。 本文主要从后现代主义对现代主义的僭越中分析它在当代消费主义语境中的正面价值与意义，它对感性审美的强调，对个性的强调，对多重意义的强调都有其出现的必然性和存在的合理性，并从其陷入的困境中阐明了后现代主义的局限和带来的负面影响。另外笔者注意到后现代主义作为一种思潮虽然已成为“昨日黄花”，但它的余波依然在探索如何在全球化和世界高科技迅猛发展的历史语境中，在解构之后的废墟上建构的有效途径。 笔者的创造性发现在于认识到后现代主义尽管在具体的审美形态上既有被人赞赏之处，又多有被人诟病之处，人们在对其作出评价时往往呈现出一种矛盾心态，但它在思维方式和理论上表现出一种多元流动立体式的思维模式，从而有别于以往的一元、二元对立式思维，线形发展的思维模式必然会被多元立体的思维模式所取代。所以“后现代主义之后”的当代审美文化就不会是一种审美方式的独霸天下，而是多种审美文化形式的并存。精英和大众、高雅和通俗、现代和后现代交织渗透，呈现出一种多元审美文化景观，这恰恰符合了人们多层次多维度的审美需求。 本文主要从以下几个方面展开论述： 第一部分：内涵和缘起。主要考察后现代主义的产生过程、产生背景和后现代主义这一概念的内涵。其产生背景主要表现在： 1、科技促动：爱因斯坦的“狭义相对论”，海森堡的“测不准”原理，玻尔的“互补性”原理的出现，使科学看待自身的方式以及推理程序之合法性的方式发生了重大变化。 2、哲学反思：后现代哲学思想的一个突出成就是打破了传统的思维方式，将人们从形形色色的“先验”、“自明”、“公理”、“原则”和“绝对”中解放出来. 第一、反理性主义:反对理性的无限性，反对理性的同一性、统一性和整体性。 第二、反基础主义:认为基础主义首先是一种同一性思维，追求整体化的表现。另外，后现代主义哲学家否弃了基础主义的“等级”观念. 第三、反中心主义:后现代主义者主张多元论，反对一元论，反对任何形式的统一，对人进行“非中心化”的尝试和探索。 3、社会变迁:表现在:第一、新技术革命的兴起和发展，实现了交流方式的范式转换。 第二、市场经济的成熟和发展，进而形成了一些与战前社会根本断裂的生活特征。 第三、中产阶级的出现，他们嫌弃传统的价值观，热衷于参与文化娱乐活动，缺乏完整的阶级意识，充满游戏精神，在政治上表现出消极离心的态度. 第二部分:僧越与困境。后现代主义实现了对现代主义的借越并表现出了鲜明的特征: (一)特征 1、强调感性:从个人的角度来说，人不仅应该是理性的存在，而且同时应该是感性的存在。审美主体无时无刻不是一个感性和理性的统一体，所以需要感性审美的存在。从整个社会的角度看，由于一个社会的审美群体的多类型多层次的特点，也需要在理性的超越性审美之外，有感性审美文化形态的存在。 2、强调个性、差异、与众不同:随着大众传媒的迅猛崛起，网络空间的开辟，娱乐休闲方式的普及流行，同一的生活方式被多元化的选择所取代。后现代审美文化崇尚艺术风格的多元性，拒斥同一，热衷多样。后现代主义审美文化强调差异为人们的审美经验和艺术创造开拓了空间，把人们从单一的审美文化形式中解放出来。在中国强调差异的审美文化，其意义和西方也有所不同。追求差异性、个性化的表达，在中国表现为对以往政治中心话语的反拨，对政治中心话语的一统天下的消解，主张话语的多元化。 3、强调多符码化、多重意义:与庄严性、纯粹性及个体性等现代主义价值观相对立，后现代主义展现了一种新的随心所欲，新的玩世不恭和新的折衷主义。后现代主义者借助以往的题材，模仿和拼凑，时序的交错和颠倒，地点与空间的置换，高级话语与低级话语的杂处，严肃题材和大众题材的交汇，丰富了作品的内涵和外延，增强了原有文本的生命力。 (二)、意义:首先，巨大的解放意义。将在现代主义坚持的二元对立中受压抑的一方解放出来。 其次，强烈的民主意识对现代主义的精英意识的挑战，对霸权主义的消解，对通俗艺术的肯定，对折中主义的偏爱，以及对普通大众的关注，无不显示出一种面向大众的民主意识。 再次，大胆地使用新手段新材料。 (三)、困境:首先是虚无主义倾向。其次，物化倾向。 第三部分:新走向:后现代主义随着时代的发展有了一些新变化，它不断对自身的缺陷进行反思，后现代审美文化打破了理性对感性的压抑，强调差异和多意义的同时，又开始对自身的困境进行反思，积极寻求走出虚无主义的泥沼，建构“第二种理性”的?