聘禮作爲五禮賓禮之一,在周代社會較爲盛行,其既關涉諸侯國之間的交往是否和諧順利,也牽涉到民眾生活的安穩與否,是中國古代禮儀制度的重要組成部分。本文以《三禮》文獻爲中心,結合後代注解及相關史書記載,選取周代聘禮中名物、儀節、遭喪特例等存在争議的問題,進行梳理與考辨。聘禮名物,聘禮所執圭、璋、璧、琮的功能,決定其是否應當歸還。玉瑁是四寸見方之物,首有邪刻,爲天子所執玉器,用來合驗諸侯之圭,象征德與義之禮義。食器簠、簋之形當依鄭玄之解,簠爲方器,簋爲圓器,二者不僅是食器,亦是禮器,可用於祭祀、飲食等。聘禮儀節,賓授玉,主君受玉,此儀節當在堂的南北之中與東楹之間舉行,即中堂之東,東楹之西的位置;使者私下會見主國國君及卿大夫,稱爲私覿,所帶禮物由公家提供;出聘前所行軷祭當在國門外西側設置軷壇,祭祀山川道路之神,以求神主保佑出行平安;“賓爲苟敬”當解爲“主君對賓不可專事恭敬,又不可全不敬”,既表明主君此舉不失禮儀,又符合賓辭去正賓的初衷。聘禮遭喪,即行聘禮過程中遭遇主國國君喪時,聘使致命場所當從祖廟移至殯宫;本國國君喪時,使者衹能哭於巷,待訃告者到達所聘國方可著凶服;使者遇私喪時,聘禮照常舉行,回國後再行奔喪之禮;賓、介喪時,聘使身份有所調整,主國君當爲逝去賓、介提供所需喪事用品。