杨万里是南宋重要的理学家、诗人，其创作思想及诗学风貌在宋代文学史上独树一帜，成为继江西诗派之后宋诗的又一创作高峰。本文以文学思想史的学术理念为指导，在两宋广阔的社会文化及诗学背景下，在揭示其文学思想演进的过程中考察“诚斋体”形成的内外动因。本文的主要内容如下： 第一章 主要从两宋之际的社会思潮、文坛风气、诗学理论的导向、江西诗派内部的分化对杨万里创作的影响，以及他个人在南宋初期社会政治环境中的人格价值取向等方面出发，分析其早期文学思想的发生及成因，这是“诚斋体”形成的重要探索阶段。 第二章 理学与“诚斋体”诗学品格的形成。杨万里虽然身兼理学家和诗人的双重身份，但他却立足于诗歌的创作本位，将理学诚、仁、乐的人生境界视为理学通向诗学的关键，与此哲学本体观念相对应，“诚斋体”在题材取向、情感内质、感情基调三个方面形成了基本的审美风貌。 第三章 “性灵”观与“诚斋体”诗学品格的形成。“性灵”观是杨万里文学思想的核心内容，“诚斋体”之主活法、重机趣、以俗为雅之诗学特征是其影响下产生的重要方法论，并与“诚斋体”的基本审美风貌完美地融合在一起，标志着其文学思想的成熟。 第四章 论述杨万里作为文坛领袖后对诗学理论的建构。“诚斋体”所取得的诗学成就使得杨万里取得了文坛领袖的地位。他一方面提出“合神与圣”的诗学主张，另一方面则明确倡导晚唐诗风，体现了对宋诗文化品格的背离，拉开了两宋文学思想变异的序幕。 第五章 论述庆元党禁与杨万里晚年文学思想的转向。庆元党禁是杨万里所面临的重大人生考验，这使得鄙倪世俗的高尚气节与遁世高蹈的逍遥风范同时反映在其创作思想中，最终导致任情自适、师心自用成为其晚年主要的文学思想。 本文的主要研究思路为：将杨万里置于宋代理学、心学与诗学的交汇点上，通过党争对其心态的影响，揭示他是如何在动荡的政治环境中解决自我人生的安顿，以及实现心灵的解脱，这是其文学思想演进的重要线索，并以理学思想，以及心学思想引发的“性灵”观作为“诚斋体”诗学品格形成的两大支柱，探究杨万里文学思想由形成、成熟到转向的过程，最终达到以他为范例来观照宋代历史、哲学与诗学之间关系的目的。