该文以集中体现了奥尼尔东方神秘主义思想的中期著作之一《拉撒路笑了》为例,从三个方面来论证奥尼尔对东西方两种哲学传统的继承,以及二者在其剧作中所形成的一种既互相区别、又彼此联系的交相辉映的张力关系.在《拉撒路笑了》一剧中,拉撒路那象征着宇宙性律动的欢笑、众多场景中对话与笑声的规律性转换、无尽的生死交替、甚至卡利古勒于两种立场之间永无休止的摇摆无不体现着道家的律动原则并贯穿于剧作的始终.无处不在的律动特性和对立双方的动态整一构成了此剧最具意义的道家特征.另外,拉撒路个性中对于个体的摆脱,对苦难、欲念及传统道德的超越也与佛教的佛陀有着异曲同工之妙.总之,道家思想和佛教特征构成了《拉撒路笑了》中东方神秘主义一元论的主色调.该文的第二章则集中探讨了西方二元论哲学传统在该剧中的体现.事实上,此剧中除主人公拉撒路之外,几乎其他所有人物都或多或少的表现出以死亡为中心的二元论所导致的内在紧张:米丽安对于死之悲伤的执着、提布留斯对于生之疼痛的恐惧、卡利古勒的分裂人性、众人的飘忽不定,凡此种种,都在某种程度上反映了以生死对立和自我意识为主要导向的西方二元论哲学传统所决定的现代人的矛盾处境.另外,在《拉撒路笑了》剧中还有一个值得注意的西方思想哲学的渊源——尼采哲学.这种影响在剧作中主要表现在主人公拉撒路所展现出来的狄奥尼斯精神——狄奥尼斯的欢笑所象征的永恒生命力、狄奥尼斯的舞蹈和音乐上.该文第三章从整体上对《拉撒路笑了》一剧中东方神秘主义的主调和西方哲学传统的底色加以比较,分析了两者的对立和联系,从而得出如下结论:奥尼尔的东西方思想在其剧作中时常并存并且互相渗透,从而形成了一种互相对照互相作用的张力关系;而这种对东方思想的借鉴和对西方思想的继承在剧作中的糅合,不仅反映了奥尼尔在其一生的艺术创作中所做的不懈努力和尝试,也进一步表征着奥尼尔作为一个旨在探讨生命价值和意义,关心人类精神境况的伟大剧作家,为揭示那躲藏在生命背后的不可思议的神秘力量而做出的持续探索.