原初状态作为关键的政治哲学概念,因其经常被作为论述的起点,或理论之基石,一直是个被重点关照的话题。它的意义已经不仅仅限于在其理论本身的地位,而且通过比较这些作为讨论工具的不同哲学体系的同一命题,我们还能够据此发掘出它们共同的一些短板,以及理论所面临的弱实证性等种种困境,继而借助本文提出的一个博弈论认识工具,将自然状态简述为一个交互理性中的猎鹿博弈,梳理出的政治哲学论点,将体现在区别于以往的共同体与个人权利观,正义观等等。而本文所谓的博弈论,是作为一个已经成形的泛学科工具加以运用的,它的交互特点和中立属性,为其能够承载一种原初状态,准备优势的条件。本文遵照一般的逻辑推论方法,将文章分为四个主要章节。第一个章节的主要内容是阐述一个总体的原因,即为何需要引入猎鹿博弈的讨论工具,又为什么就偏偏是这样的讨论工具。主要脉络将从对自然状态的比较和论述中,得出它们所面临的困境,诸如“所指的随意性”等等。然后就这个问题,阐释它如果能被解决,需要增强怎样的条件,而这些原初状态的条件能否被博弈理论工具所满足。第二个章节将紧承前面提出的问题,运用政治哲学的基本范畴,详细介绍新工具及猎鹿博弈原初状态的主要内容,从孤立和合作,分析其基本属性。另一方面还将强调其交互理性认识论下提供的主体,与以往主体所具备的不同,即以抽象稳定的数理关系,阐释和补充政治哲学的原初预设。基于这一点,对于减少由于语境变化下对概念的滥用,特别是在弥补政治哲学概念常见的历时方面的缺憾,它具有一定的意义。随后的第三个章节作为提出的内容是前面两章的拓展,即猎鹿博弈会在事实上形成一种稳定的“共同体”关系,但这种猎鹿博弈视野下的共同体关系,是通过可见的策略扩散与保守而形成,区别于过去的伦理共同体。继而,从这个共同体事实,对大共同体本位与权力,个人本位与权利这两对重要的政治哲学概念,进行重新的梳理,指出其预设的缺陷与不足。最后一个章节最终将猎鹿博弈的合法性讨论,引向对于最重要的政治哲学概念之一-正义的讨论中,这也是这篇文章写作尝试得出的最后的论点。从种种二元对立的正义观中,这里尝试的是做一个回归式的探讨,从诺齐克和罗尔斯的争论中,寻找一种正义的结果与正义的规则的内在联系,最终将猎鹿博弈的分析工具,与一些现存的分析工具做一个统一,得出猎鹿博弈中应有的消极的正义观。按照这样一个过程,大致地梳理出一个粗鄙的原初状态模型及其属性,使其能够对被纯语言工具控制下的自然状态论,做出有效的补充。