时间作为哲学研究的一个难题，不断拷问人的智慧。时间与人之关联自人类诞生之日起就为人们所觉察，成为人们不断探索的对象。人们对时间的不懈探索实即人对自我生命之谜的求解、对自身生存与发展问题的不断追问与思考。　　时间作为思想史中的一个重要问题，在哲学、社会学、自然科学中不断实现理论的创新，特别是随着西方学者对马克思时间理论的解读与批判、国内哲学界对传统马克思主义的反思以及对现代性、时间与人的发展关系的现实关注，时间在马克思哲学中的地位与作用愈益凸现，成为理解马克思思想的一个关键性范畴。　　本文立足于马克思思想所实现的革命变革、通过发掘“时间是人的积极存在”、“时间是人类发展空间”、“时间是人生命的尺度”等命题内涵，理解“时间节约规律”的相关论述，评述马克思时间理论在当代西方的效应，探讨研究马克思时间理论对深化理解马克思思想、透析时代状况与指导社会现实发展所具有的重要意义，从时间角度理解马克思的实践逻辑、资本批判与人的自由发展的统一性，考察时间与人的生存和发展之间的关系，阐发马克思时间理论，构成本文的研究主题和思路。　　传统哲学在对时间的理解上走向了抽象的道路，使其成为永恒化的非时间存在，随着哲学理论范式从理论、意识向实践、生活的转变，时间的真正存在性开始展现。时间是人的积极存在，人的积极存在即实践存在。人是现实的人，是从事实践活动的人，是随同实践活动的开展而不断提升自己本质力量的人。实践活动的持续与变化并不是动物式的直接性与同一性，而是承袭过去劳动成果基础上的创造，这使时间不是一种从原点到原点的单纯循环，而是在原有基础上的创造、生成，是过去、现在、未来总体性的发展进程。过去、现在、未来构成实践的三个时间维度，呈现出有组织的结构整体性存在。随着实践活动的开展，人不断超越以往活动结果，实现人的自我生成与发展。　　人的活动可以用时间测量。测量时间是人在实践活动过程中依照自然普遍性制定出来的普适性时间标准与尺度，是人为了满足自己生存与发展的需要而做出的文化创造，具有社会性特征。测度时间仅仅是社会时间的数量表征与体现，可以测量与代表社会运动的数量，但不能把测度时间本身作为社会时间本身来看待。　　人的实践活动形式及其结果是多样性的存在，社会时间也可以划分出众多的时间形式。历史时间即人类实际生活过程和社会发展过程，从此意义上，历史时间等同于社会时间。如果把历史本体的时间称为历史时间Ⅰ，代表着历史长度的历史时间则可以称之为历史时间Ⅱ，前者代表着时间的质的内容，后者代表着时间量的形式，这种量的形式是借助于自然时间的人文化实现测度的。社会运动是一个整体的运动，在此运动中，物质生产过程是社会整体运动过程的基础，社会关系、政治制度与意识形式自身也呈现出时间性的存在，各自表现出社会运动过程的延续度与节奏性。历史是人活动的历史，人是有生命的存在，在具体层次上，人的生命时间包含着两大组成部分，劳动时间与自由时间。劳动时间本身也是结构性的存在，主要包含两个重要组成部分，必要劳动时间和剩余劳动时间。上述三种划分内在统一于实践之中。历史是现实的人的活动展开过程。人的生命是由活动构成，是劳动时间与自由时间的总和。人在实践中创造历史，历史本身是有结构组成的有机统一体。结构总是一定社会整体中的结构，结构的节奏及延续性从本质上是从属于整个社会有机体的运动，从属于特定的历史时期。　　实践活动是持续的、开放性活动。随着实践活动的开展，人的实践活动的状况、水平、广度不断得以改善与提升。实践方式的不断变化，引起人类社会发展呈现出不同的社会形态。随着实践方式不断变化与发展的社会形态彰显人的发展状况，呈现出时间的向度和历史性的存在。时间是人类发展的空间，空间并不仅仅是一种自然的空间存在，而是作为实践活动能力结果的存在，作为环境、人的创造物并制约人的进一步发展的空间存在。空间主要表现在自然空间范围的扩大以及空间质的凝缩、社会关系的存在，上层建筑中的制度化存在以及思想诸形态和规范价值系统的存在。社会空间具有客观性与主体性相统一的特性，空间的发展主要表现在空间的扩展与空间致密化两个方面，是实践能力的具体体现与结果，构成人的发展前提并随着人的实践活动进展而发展。　　分工和交往是实践的两种基本形式，实践活动的开展主要表现为分工和交往发展程度的不断提高，使社会形态不断发生变化，在时空上表现为，狭隘的社会形态时空与人的原始丰富性、世界历史时空与人的普遍发展、普遍时空与人的自由个性发展三个历史阶段，社会发展三形态的时空扩展朗显人的本质力量不断提升和人类社会不断走向自由的过程。　　马克思通过批判资本主义揭示当代社会历史发展的规律，通过“时间是人生命的尺度”命题展开“资本批判”的时间论述。马克思用劳动力在工作日中的非人性存在揭示人存在的异化状态，从事物的真实显现出发做出事实描述与批判，并进一步深入到资本主义的内在机理予以批判，其表现即社会必要劳动时间理论。马克思通过阐述商品、货币、资本与社会必要劳动时间之关联，论证社会必要劳动时间与社会现实同一性逻辑的共谋关系。无论是显性（工作日）的批判还是隐性（社会必要劳动时间）的批判，时间异化本质上是社会关系的异化。同时，马克思在批判中明确把自由问题与创造自由时间联系起来，把必然与自由的问题转换成劳动时间与自由时间的关系问题，阐释出自由时间对人发展与解放的意义。时间是人生命的尺度在马克思“资本批判”中还明确包含个体生命对类生命发展所具有的价值与意义，引发出关于生命时间价值的思考与探索。　　人类发展史是一部时间节约史，时间节约规律是社会发展的首要经济规律。时间节约主要包含三个方面的内容，生理时间节约、物质劳动时间节约以及精神劳动时间节约。贯穿于整个人类社会发展过程之中的时间节约，具有自身的内在机制与措施。遗传机制主要指人类社会的新型进化方式，即文化的继承、社会性累积遗传，阐明人的普遍性程度和本质力量的不断提升，使人的活动呈现出节约的特性。具体机制主要强调分工与交往对于人类社会生产力的发展与创造所实现的时间节约。具体措施强调人们在具体活动中所采用的合理化手段。时间节约规律之所以是人类社会发展的首要经济规律，在于其内容的全面性以及时间节约对于个人与社会发展所具有的基础性地位。时间节约规律并没有与社会发展的其它规律相矛盾，而是统一于人类实践和社会发展过程之中。　　当代西方学者对马克思时间理论进行了阐释与批判，主要表现在五个方面:西方马克思主义者卢卡奇、萨特、本雅明、阿尔都塞、施密特关于历史时间的探讨，詹姆逊、哈维关于当代资本主义的时空阐释，古尔德、庖斯特对马克思时间理论的解读，吉登斯“历史唯物主义的当代批判”时空理论述评，以及马克思时间理论与海德格尔时间理论的关系问题，正确评介上述问题对于理解马克思时间理论具有重要意义。　　研究马克思时间理论具有重要的理论意义与实践意义。马克思时间理论对于丰富、深化理解马克思思想进程、社会形态、社会发展规律、社会发展道路、社会评价尺度、社会创造者、资本批判、资本灭亡、历史辩证法、马克思哲学本质等问题，具有重要的理论意义。马克思时间理论深入到社会现实的内在机理中思考、批判、理解时代，具有重要的时代意义。马克思时间理论对于当前社会发展也具有重要的指导意义，科学发展观所蕴涵的时间理论是马克思时间理论的当代发展和当代体现。