钱穆、余英时是现当代清代学术思想史研究的重要学者。二人分别以“每转益进”和“智识主义”为基本立场来考察中国学术思想从宋明到清代的发展。钱穆在清代学术史研究中体现出“每转益进”的精神,认为中国学术“每转益进”,中华民族也定会走出一片新天地。余英时研究清代学术思想史的重心在“智识主义”之上,认为现代儒学的新机运应向它的“道问学”旧统中去寻求,而清代的“道问学”传统正可以代表儒学发展的最新面貌,并为儒学向现代发展提供了一个起点。钱穆从整个中国学术思想史大体着眼,认为清初的经史之学是从宋明的性理之学发展而来,折入乾嘉经学考据后却渐生流弊。其对乾嘉经学考证有较多批评。余英时考察了清代经学考据的“思想背景”,认为宋明与清代之间是一个绵延不断的传统,而由理学到考证学,正是中国学术思想在其传统中的内在发展。钱穆论清代学风之形成、评价乾嘉考据学、论“汉学考证与科举八股”之关系,多结合清代的政治、社会、文化背景,这正是本于其“学术随世运而流变”的思路。余英时认为近代以来对清代学术思想史的研究多是从政治或经济等“外缘”因素来解释其演变的,提倡在外缘之外要特别重视学术思想的“内在理路”。钱穆本着“辨章学术、考镜源流”的宗旨研究清代学术思想史,重视学者学行、学术交游等方面的探讨,基本继承了传统学术史的方法。余英时则以“思想侧影”来补充传统方法的不足,从历史和心理两个角度探讨清代学者的思想。钱穆在研究清代学术思想中充分地运用比较方法,而余英时常常以“比较思想史”的方法就清代学术与西方学术作比较,以使清代学术思想的发展脉络更加清晰。戴震、章学诚生活在乾嘉经学考据盛行之时,都是清代学术转型的关键人物。钱穆认为“东原、实斋乃乾、嘉最高两大师”,余英时认为戴、章二人是清代中期学术思想史上的两个高峰,研究戴震、章学诚的学术思想以及其与清代乾嘉学风的关系,对于明了清代学术的发展有重要意义。本文从戴震、章学诚学术思想的交涉、戴震学术的发展过程、戴震与义理之学、章学诚与“浙东学术”、对章学诚的批评等几个方面展开论述,通过探讨钱穆、余英时对戴震、章学诚学术思想的研究,可以进一步了解二人的清代学术思想史研究。钱、余师弟子的研究既有其各自特征和贡献,又有师承性和共通之处。通过分析、比较其二人对清代学术思想的研究,有助于理解清代学术的流变,也利于认识清代学术发展到近现代的过程,还可以发现他们研究所具有的学术典范意义及其对当代中国学术思想史研究的启示。