梁漱溟的礼学思想研究是一个颇有价值的课题,关于礼的论述实质上是其在文化观上的进一步深化和具体。梁漱溟的礼学思想散见于其主要的后期著作《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等之中,其中主要论述的涉及到礼与理性的关系、礼与伦理本位社会的相互作用、建立新礼俗等内容。本文试图结合中国传统礼文化的发展脉络,对梁漱溟的礼学思想进行系统的梳理和较为全面的把握,以挖掘出梁漱溟文化思想的更深层次的意义。礼学的发展在中国有着几千年的历史传统,中国礼文化的发达举世独有,然其到了中国五四新文化运动时期,受西方文化的冲击和影响,中国传统的文化包括礼学走向了解体和崩溃。中国社会何去何从?中国文化何以为继?这是摆在当时所有知识分子面前的首要问题。梁漱溟在这个问题上的解答,是紧紧围绕中国传统文化的复兴和新礼俗的再造而来的。他认为中国自孔子以后,走上了“以道德代宗教,以礼俗代法律的”文化道路,由此中国人的一切生活都濡染在了礼之中,礼在中国实成为一个最强大最有力的事实。所以在构建现代社会的蓝图中,他是企图通过重构礼的内在价值和社会功能来实现他的复兴之路。因此梁漱溟的礼具有双重的含义,即其所谓的“设礼乐揖让以涵养理性,安排伦理名分以组织社会”是也。礼既是理性和道德关系的再显现,又是社会秩序赖以维持的根本法则。落实到实践层面,梁漱溟提出要建立一新礼俗的构想。这是他根据宋朝吕氏乡约改造而来的一种富于伦理情谊、人生向上之意的现代化的团体组织。概括地说,梁漱溟的礼学思想是其依托中国传统礼文化的资源对中国进行现代化改造的一种创新,尽管他的新礼俗构想在现代社会最终没有实现,但其对传统礼学在现代的继承和发展却有着相当的借鉴意义。