自1971年罗尔斯的《正义论》发表以来,分配正义逐步成为政治哲学的一个核心议题。阿马蒂亚·森独辟蹊径,创立了以能力为基础的正义理论。然而,森的理论对于基本正义部分的论证不够充分,其能力概念本身又带有较大的不确定性,因而招致了多方的批判。为了解决这些问题,纳斯鲍姆从政治哲学角度为能力路径的正义理论(以下简称能力正义理论)做了系统的论证。本论文旨在对纳斯鲍姆的能力正义理论进行分析研究,其基本思路如下:先理清纳斯鲍姆的能力正义理论提出的理论背景及其思想来源,然后分析其能力正义理论的主要内容及其特点,最后对纳斯鲍姆能力正义理论的得失作相应的评析。具体分四个部分展开。第一章通过梳理纳斯鲍姆能力正义理论的产生及其理论来源,说明其正义理论的提出是针对经济学功利主义的局限性、以罗尔斯为代表的契约论以及主流正义论所存在的不足;其正义理论的建立,则是以汲取亚里士多德、亚当·斯密、马克思以及森等思想家的相关思想为基础。第二章探讨纳斯鲍姆能力正义理论的基本内容。纳斯鲍姆能力正义理论的宗旨在于,运用能力方法,为实现“让每个人都能过上与人的尊严相配的生活”的目标提供哲学论证和理论方案。她从实践性入手将能力具体化为可操作的核心能力范畴,并列出了人的十项核心能力,将这些能力的实现视为社会正义的底线要求。在她看来,社会应该培养出每个人的基本核心能力,以实现更具实质意义的人类自由。此外,纳斯鲍姆的能力正义理论还为残疾人、非人物种以及全球贫困提出了以培养人的核心能力为底线的社会正义方案。第三章通过相关的分析和比较,说明纳斯鲍姆能力正义理论的特点。与其他正义理论相比,女性关怀与世界主义视角是纳斯鲍姆能力正义理论的两大特点。其一,纳斯鲍姆将自由主义对公私领域的划分视为女性受到不平等对待的主要原因。社会应该承认,女性在私人领域的情感付出、家务劳动与其他社会劳动有着同等的经济价值,只有这样才能消除女性能力剥夺这种不正义现象的观念根源,进而根本上解决这一基本的社会不正义问题。其二,纳斯鲍姆始终关注世界各国的贫困问题,她的理论采取了一种源于斯多葛学派的世界主义视角,既为单个国家的社会正义提供说明,也为全球正义问题提供指导,力求用能力方法解决各国之间因资源分配不平等而导致的不正义。第四章在前文论述的基础上,对纳斯鲍姆的能力正义理论作相应的评析。本论文认为,其正义理论有三个明显的优点:其一,将情感要素纳入正义考量,为正义理论提供了新的思想路径;其二,对残疾人、非人物种和全球正义的关注弥补了当代主流正义理论的不足;其三,与其他正义理论相比,能力正义理论更执着于理论本身的可操作性,并切实地将理论运用于实践。然而,纳斯鲍姆的能力正义理论也存在一些不足,这主要表现为其能力正义理念引入了情感的视角,容易陷入情感主义的困境,并且由此带来了一系列实践操作上的困难。