《诗经》是先秦最重要的典籍之一,它不仅是我国第一部诗歌总集,开创了我国现实主义文学传统的源头,而且是研究周代政治经济、思想文化、风俗习惯、部族起源和关系等的重要史料。历代学者对《诗经》的研究可谓汗牛充栋,不胜枚举。前人研究《诗经》的重点在诗旨的阐发和字词的训诂上,也有人着眼于音韵、名物、地理等的研究,今人则基本侧重于《诗经》的翻译和普及工作,他们给《诗经》作注很少提修辞手法。对文是古代文献中广泛使用的修辞表达方法。利用对文训诂,称为对文释义,简称对文,也是传统训诂的重要方法之一,在今日的词义训诂中也被广泛运用。利用对文的特点,有助于确定词义、校勘古籍、解决古书的句读问题。《诗经》中的对文随处可见,但没有人进行过系统的研究,笔者对《诗经》中的对文作了全面考察。本文第一章先是分析了“对文”这一术语的名实。“对文”这一术语在产生之初就有两个内涵。“相对为文”、“对言”、“对举”、“相对成文”、“相对”、“对”等名异实同,我们把这种对文称为“对文1”。为了便于区别,我们把与“散文”相对,用来辨析同义词中的各种差别的对文称为“对文2”。本文探析了“对文1”与“互文”、“连文”、“变文”、“对偶”的区别,认为可只把“对文1”作为专门的“对文”术语,“对文2”若在结构上与“对文1”相同,从训诂的角度出发,可以将其视为“对文1”,并可用以训诂、校勘。最后分析了对文的形成原因。本文研究的是“对文1”。第二章先是从形式、内容、语法等方面对《诗经》中的“对文”作出了具体规定。然后分类描写“对文”在《诗经》原文中的存在方式,分成单句对文、句间对文、章间对文以及篇间对文四类,每一类都按照同义对文、反义对文和类义对文的顺序分别加以统计分析。最后一章探讨了《诗经》对文的意义。《诗经》对文在训诂学、校勘学、构词方面和修辞方面都有着重要的意义和作用。