作为“全真七子”之一的谭处端,在全真教史上自有其地位。可是,对于他的研究,远远及不上七子其他人。谭处端与王重阳、马钰年龄接近而生活于相近的年代中,在思想上深受二人影响,作品反映了早期全真教的思想观念,又不失其个人风格。他是全真教草创时期的核心成员,实际参与了全真教的创立和传教,贡献是不容忽视的。因此,本论文的目标是通过探讨谭处端的生平、作品与思想,以揭示其思想的独特之处,讲清它在道教史上的意义。　　 关于研究方法,主要的是文献法和比较法。首要的是掌握基本文献,就是谭处端的著作《水云集》和传记资料。《水云集》有诗、词、歌、颂等二百四十多首以及语录一则,收于《道藏》。在弄清谭处端的时代背景和生平后,进而对《水云集》>的作品作出了解分析,运用比较方法,探讨谭处端与其他早期全真教人物的异同,并总结谭处端思想的特质。论文分八个主题论述谭处端的思想:俗世、出家、成仙、心性、神气、功行、三教、全真。这些主题涵括了出家入道的原因、追求的终极境界和实际的修道途径,其中不少是早期全真教共同关心的问题。　　 大致上,他的修道思想不出王重阳和马钰的樊篱,有学者判定谭氏在全真心性论上没有创树。并且,他对于三教、功行等方面的见解,在早期全真教思想的发展上,承前(启)后的作用发挥不大.不过,谭处端自有其本身特色,多引起人注意的是其所受禅宗的影响。其实较为突出的是,他十分注重隐居,在出家生活中贯彻“落魄”的逍遥自在,以及在修行上重视“无人无我”的观念。　　 在分析上,不能忽略谭处端的性格因素。的来说,他在宗教上并不是一个开创型人物,在民众间传教成效不大。当然,他偏向独自修行的参证方法,自不以信众弟子多寡为念。谭处端是金朝前半期的一个读书人,在天灾战祸的年代,为全真教义所吸引,找到人生的依托,自有一定的时代反映。