《高野山圣人》是泉镜花(幻想文学)的代表作品,它集中概括并体现了作者的人生观、社会观和恋爱观。女主人公孤家魔女,是作品魔幻世界的核心。作者通过魔女形象的塑造,为深受封建家长制所压迫的女性而呼吁。蔑视传统婚姻,纯化恋爱精神,这一叛逆反俗的伦理道德观念,使读者感受到作家泉镜花对封建道德的强烈指责与反抗,也使魔女形象的塑造带有深刻的社会意义。拙论在先行研究的基础上,运用民俗学与文艺批评理论相结合的方法,再度审视孤家魔女,深入考察魔女的性格特点及作品中与魔女的魔性密切相关的其他元素,比如蛇和水与魔女形象塑造之间的关系,进而站在社会的、女权的广泛视角,透视泉镜花的女性观与爱情观,最终,解析魔女复杂的性格构成,探究蛇和水与魔女性格之间的内在关联,剖析泉镜花的女性观和爱情观,以期深入的理解《高野山圣人》这部(幻想文学)的杰作和作家其人。围绕孤家魔女的性格解读与分析,笔者目前接触,借阅过的先行研究,基本上都是着眼于魔女性格的双重性,即母性与魔性,探求其性格特征与作家自身的经历及信仰之间的关系。笔者以先行研究为基础展开论述,认为泉镜花人生的坎坷经历和由他非同常人、敏感亦脆弱的感受性所导致的对超自然能力的笃信,的确对其文学艺术作品的创作有着深刻的影响。在《高野山圣人》一文中,作家强烈的恋母情结及对观音力的信奉即体现为魔女的母性,进而升华为慈悲的圣性。而对鬼神力的敬畏亦在魔女的魔性方面展露无疑。这种非正常的恋母情结和对超自然能力的笃信可以说已经形成了泉镜花穷尽一生而挥之不去的情结。而随着作品的深入展开,魔女的性格愈渐丰满,其母性渐次升华至圣性,而其魔性张显的背后又隐匿着一种狭义的正义性。将魔女的多重性格加以细化,笔者用“母性、圣性、魔性和狭义的正义性”来总结和概括。逐一论述,第一,魔女的母性体现在与白痴少年的关系。虽然魔女是白痴少年的妻子,但由于白痴的后天疾患,使他丧失了作为丈夫的能力,智力低下、没有劳动能力,永久性的保持着幼儿性,经年累月,由魔女照顾饮食起居、衣寒冷暖,他与魔女的关系与其说是夫妻关系,莫不如说是母子关系更为贴切。发育停滞的少年,其幼儿性反而突显了魔女的母性特点。其次,作品中魔女为云游僧洗浴的场面,也使人联想到母性的回归。众所周知,泉镜花幼年丧母,具有深厚的恋母情结。母亲撒手人寰,去了另一个未知的世界,母子离散,不得再见,作家却无时无刻不在内心深处发出无声的祝福。他希望母亲在另一个世界生活的开心、恬静,并象作品中的魔女一样可以抵御外来的侵扰,主宰一切对她图谋不轨的人。若云游僧形象中有作家自身的影象,那么异界的魔女便是母亲的化身,在深山幻境中,成全母子相见的愿望。第二,对魔女圣性的理解在于她具有非凡的魔力,用以治病救人,还在于她基于母爱而表现出来的无私与慈悲。这里,魔女是一种近乎于巫女,近乎于神的存在。她拥有可以超越自然现象的能力,在宗教界,神寄住于巫女的体内是一种普遍的自然现象。而大慈大悲、无私奉献的母性光辉成就了魔女的圣性。第三,关于魔女的魔性,其为魔女,自当有魔性。文中,笔者主要探究魔性形成的根源,考察白痴少年和蛇与魔女魔性之间的关系。笔者认为,泉镜花少年时期曾有过被成年妇人性骚扰、性虐待的经历,这在后期的作品创作中,转化为好色的女淫魔形象。泉镜花曾经不堪其辱,或者不堪其苦,而逃离了成年妇人的性骚扰与虐待,这在他心中恐怕是永远不愿再触碰的痛处,不愿再重演的恶梦。所以,作品中云游僧与魔女之间的无性情爱关系的设定,除了要表达作家的母性思慕之情以外,还有一层对性虐待的恐惧与禁忌。而白痴少年因为智力低下,反而成了一种接近自然、接近神的存在。魔女嫁与白痴为妻使其魔力更显加强。另外,古代日本有处女辟邪说,日本的巫女以独身为原则。作品中,白痴因为没有性能力而保持了魔女的处女性。这可能是民间传承对作家潜移默化的影响在作品中的变异。而象征情欲与诱惑的蛇,正与魔女的好色相暗合。蛇的“脱皮”习性又与日本的“变若水”传承相吻合,象征着魔女魔力的恒久性。第四,笔者考察了正义的基本含义,包括无私、正直与公平。作品中,魔女对白痴少年的照顾与关爱体现了无私的精神。面对淫心涌动的男人们,魔女用法术将其变为动物,虽然以恶报恶,却不失一种善恶分明的烈性与正直,也是一种正义的体现。面对云游僧的高尚与纯洁,魔女未施法术,区别对待,也是赏罚分明,公平、公道,亦是一种正义。但人们更普遍的将正义视为一种德性,视为一种善。魔女以恶制恶、以恶报恶,同正义是德性,是善的本质相背离。因此,她的正义只能是魔性背后隐匿的小善,是一种狭义的正义性。此外,笔者考察了作品中的水。按照水的登场顺序,分析了水的象征意义及水与魔女性格塑造之间的关系。概括来说,孕育万事万物的水与魔女的母性,赋予魔女超自然的能力并保持其魔力恒久性之水与魔女的圣性,迷惑引诱男人,使其丧失心志,变为野兽的水与魔女的魔性,只将淫心四起的好色男性通过水这一灵媒变为动物,而对心地纯良的云游僧以水来洗礼、净化的侧面与魔女狭义的正义性一一对应。可以说水的多义性象征着魔女性格的多重性。最后,拙论通过对魔女形象的如上论述,分析了泉镜花的女性观和爱情观。崇拜女性、蔑视婚姻的作家泉镜花,认为女性应该独立主宰自己的命运而不是隶属于男性,屈服于封建的家长制,成为男性的附属品。婚姻不应是对女性的束缚,面对当时的封建势力,泉镜花以尖锐炽烈的笔锋,为女性而呼吁。另外,作品中至真至纯的人间真爱成为点缀主题的一屡暖色,也传达出泉镜花的爱情理念。虽然笔者认为无性的纯精神恋爱并非健全与健康,但抛开作家的伦理性性洁癖来看,无性之爱更强烈的衬托出情之纯真,爱之无瑕。以上是笔者对《高野山圣人》中孤家魔女形象的粗浅思考,尚有许多论述不充分之处,比如魔女与日本民间传承之间的关系问题等,将作为以后的研究课题,深入下去。