志贺直哉是日本近代文学史上著名的作家之一，曾被称之为“短篇小说之神”。他在漫长的一生中创作了很多优秀的作品。回顾他的一生，我们不难发现青年时代的志贺直哉是一位不甘受束缚、叛逆、固执的青年。但随着岁月的洗礼，他最终选择了与他人和谐相处，在与大自然亲近的过程中得到了真正的安定和调和。在这样一种心境下，晚年的志贺直哉将视线集中于大自然的花草虫鸟，创作了许多以此为题材的作品。志贺直哉的这种由固执到调和的转变过程从他的长篇小说《暗夜行路》中也可以得到见证。　　 《暗夜行路》是志贺直哉唯一的一部长篇小说。他经过多年的写作，将自己一生的心境、情绪变化等活生生地再现给了读者。可以说，它是志贺直哉独具代表性的作品之一。本论文的核心就是通过对比作品中的主人公时任谦作，来探讨志贺直哉本人心境的调和过程。　　 在日本，志贺直哉的研究开展得很早。须藤松雄的《志贺直哉研究》对之前的志贺直哉研究进行了很好的归纳总结。其中他在自己的论文《志贺直哉与大山》中对志贺直哉与自然的关系作过比较详尽地论述。有精堂出版的《日本文学资料研究丛书》中，远藤佑的论文《从时任谦作到暗夜行路》从《暗夜行路》的成立史出发对《暗夜行路》进行了评述。评论家中村光夫在论文《暗夜行路》中从主人公的成长方面入手对《暗夜行路》特别是前篇的基调进行过批判性的评论。本多秋五则在《志贺直哉小论》中很高的评价了志贺文学亲近自然的超脱风格。　　 在国内，从志贺直哉的调和性格以及人与自然的关系等角度来论述《暗夜行路》的论文也有不少。比如杜文倩的《自我意识和人类意识的统一》就是从精神改造着手，对志贺直哉的文学展开了论述。刘立善在其著作《日本文学的伦理意识》和《日本白桦派与中国作家》中对《暗夜行路》以及志贺直哉的调和性格都做过很深的探讨。另外由于在《日本研究》等杂志上也发表过好多有关志贺直哉自他调和等方面的论文，他成为国内志贺直哉研究的领军人物。　　 本论文主要分为三个章节。从个人努力、自他和解以及与人类与自然的调和三个方面对志贺直哉的性格调和过程展开了论述。　　 第一章主要是论述了志贺直哉在由固执到调和的转变过程中所进行的个人努力。众所周知，志贺直哉在青年时代有过一段时期的基督教体验。由于随着时间的增长，逐渐发现自己生理方面的要求不断加强，现实与信仰之间的产生了矛盾。最终他在对禁欲主义的反驳中选择了脱离基督教。而志贺对于基督教的这种反驳，对其一生来说是影响非常大的。这种反驳也体现在了他的作品中。在《暗夜行路》的前篇中就充斥着性欲方面的描写，主人公时任谦作被性苦闷所束缚而不能自拔，而前篇的这种压抑的小说氛围也被很多人所批判。小说进入后篇后，这种氛围消失殆尽，由压抑变成了人与自然逐渐融为一体的一幕和谐画卷。由于《暗夜行路》是花很长时间完成的作品，其前、后篇存在很大的落差也是不可避免的，而这种落差正好体现了作者本人的一种成长。　　 第二章主要是论述个人与他人的调和。《暗夜行路》前篇中主人公时任谦作在苦闷中选择了堕落，而进入后篇。当他与直子一见钟情后感觉自己找到了幸福。虽然因为直子的过失又重新陷入苦恼，但是他最终在自然的怀抱中包容了这份爱。从性到爱，从爱的苦恼再到爱的包容，主人公就这样从苦闷中走出，进入了调和世界。现实生活中的志贺直哉亦是如此，从与女佣的纠缠到父子间的对立，从婚后的安定再到父子的和解。其中，他与父亲间的对立及和解作为自己人生中的一件大事，在其很多文学作品中也得到了充分的展现。　　 第三章要论述的是调和的最高境界，即人与自然的调和。在《暗夜行路》中主人公对大自然的态度不断转变，从征服的快感到对人类过度开发利用自然的担忧。作者借主人公谦作的这种转变将自己对自然的态度加以充分的体现。作者的这种态度与佛教的“共生”思想有着一定的相像。小说中的谦作最后在大自然的怀抱中忘掉了尘世间的种种烦恼，达到了真正的精神解脱；现实中的作者在其晚年几乎是与小动物和大自然中的花草为伴，完全沉浸在大自然所带来的乐趣中。可以说，他在晚年发表的作品很好地展现了这种超凡脱俗的心境。　　 从固执到调和，志贺直哉由一个叛逆的青年变成了一位慈祥的老人。从《大津顺吉》到《朝颜》，在其文学创作生涯中完全可以寻觅到这种转变。而花费了很长时间写成的长篇巨著《暗夜行路》更可以说是他这种变化过程的一个缩影。