方玉润为清末诗经研究的重要学者,他继承了清初姚际恒的诗经研究方法,在诗经的文学阐释方面达到了新的高度。方玉润亦是一位诗人,他半生浸润诗道,诗作丰富。诗经学与文学作品是方玉润最为重要的著述。本文便以方玉润诗经学作品与文学作品为研究对象,通过对《诗经原始》和《鸿濛室诗钞》的研究,对其诗经学与文学之关系进行探讨。本文分为四章。首章,秉孟子“知人论世”之旨,对方玉润生平经历进行爬梳,对以往研究误谬之处进行辨识,重点讨论了方玉润生平中祖籍、子嗣与家境三个问题。同时,也对方玉润诗经学代表作《诗经原始》和文学代表作《鸿濛室诗钞》的具体情况进行介绍。次章,论述方玉润诗经学与文学之交融关系。分“神”与“貌”两方面指出方氏诗经学与文学的互相影响。在“貌”之融合上,从用语、用事、用义、用情四类《诗》典用法指出《鸿濛室诗钞》中屡用《诗经》之典,有存活于文学之《诗》;同时,方玉润《诗经原始》亦以诗解《诗》,以诗类比横向比较来表现《诗经》单篇旨意,又通过纵向比较来彰显《诗经》文辞之美。在《诗经原始》所表现的审美旨趣上,亦深受“神韵”与“性灵”两派影响。在“神”之融合上,方玉润《诗经原始》和《鸿濛室诗钞》之创作皆在传统儒家思想统御下进行,坚持“思无邪”与“温柔敦厚”之诗教,而无论在《鸿濛室诗钞》还是《诗经原始》中,皆处处流露方玉润通经致用之思与怀才不遇之感,这与方玉润自身经历直接关联。三章,论述方玉润诗经学与文学之矛盾关系。经学阐释与文学阐释毕竟是两种不同的阐释路径,多有矛盾,这表现在在《诗经原始》关于孔子“删诗说”,对“赋比兴”的认识与对诗经学“正变观”的创新阐释上,往往出现前后矛盾的现象。第四章,将《诗经原始》与姚际恒《诗经通论》比较研究,将《诗经原始》与《诗经通论》对读,指出方玉润不顾《毛传》《诗集传》,以文学解《诗》之思想,圈评与分韵的解《诗》方法以及包括诗旨、引文、注释在内的诸多解《诗》内容上,方玉润皆是承姚际恒研究而来,甚至有许多内容是直接抄袭姚际恒。而方玉润常引用的丰坊《子贡诗传》《申培诗说》二书,方玉润可能并未读过,其对二书的引用全是抄袭姚际恒。而从诗经学史的视角看,方玉润全面继承姚际恒诗经学研究成果,关系着明清二代诗经学之继承。晚明以文学解《诗》的风气影响了姚际恒,而方玉润圈评法和引文对姚际恒的因袭,实际是将姚际恒作为“跳板”,与晚明《诗经》之文学研究的风气相关联,实是承晚明诗经文学研究余绪。