历史是对过去的纪念,也是对未来社会发展的期望。我们以历史为根,研究为枝,以实事求是的学术态度探索社会的演变,尤其整理与研究地方性的历史文化,为祖国的繁荣和民族的发展添加几分真实与绚烂的色彩。卡加措周(卡加六部落)是安多地区较为古老的部落,拥有着悠久的历史和文化背景,对藏区文化尤其地方性历史与文化发展做出了特色性的贡献。但随者现代化的发展,对卡加六部落的族源及认识将要淹没在时光的风口里,因本文章以卡加六部落的社会与历史为主,对其族源及地理范围、部落名称的由来进行研究,并对卡加措周部落制度的兴、盛、衰的原因与后果进行分析,努力弥补地方文化与历史的缺口。首先,卡加措周是赞普墀祖德赞时期,为藏区边境的安宁,赞普封义擦为守护藏区边疆今多麦的守将,称为“义擦将军”。义擦将军从卫藏来到今青海尖扎一带定居,后义擦将军的后裔中有三个兄弟,从青海尖扎慢慢迁到今夏河甘加和今合作市卡加等地居住。经过发展形成了甘加措哇、卡加措哇、南木拉措哇、合作措哇、扎油措哇、刚擦措哇,称为“卡加措周”(卡加六部落)。因此,安多卡加措周形成的时期是我国北宋时期。在没有明确的现代行政划分区之前,卡加措周的势力扩散到今夏河县全境,且如今的拉卜楞的地方一开始也是卡加措周的牧场,说明这个部落曾经有过辉煌的历史,值得研究其兴衰过程及原因。其次,卡加措周作为历史悠久的古代部落,部落制度的演变历史可以分为三个方面:第一,吐蕃王朝分裂割据时期。根据相关材料,卡加措周正式形成时期为吐蕃王朝分裂时期。初期卡加六部落是义擦氏族为主的血缘部落,藏语中,与血缘相对应的词汇是“骨系”,它几乎包含了血缘所代表的全部意义。因此,这时候部落更重视血缘关系。第二是萨迦政权时期。这时期卡加六部落的部落制的性质发生了变化,这时候血缘关系在部落中仍然起着作用,但已不是主导位置。地缘性的部落性质已经在慢慢代替血缘性。第三是民族改革之前,这时期的卡加六部落没有了往日的势力与权力,已成为寺院为主的“拉德”和“穆德”,形成了地方性政教合一的管理。这样的演变有着当时持权着的目的,也有地方性的局限,更有着部落本身在当时有其存在的合理性。因此,本论文以安多卡加措周的社会历史及演变为主,从多方面与多层次的进行分析与研究,进而还原一个“真实”的历史。