韩孟诗派包括韩愈、孟郊、李贺、贾岛等诗人,是中唐时期的重要诗派之一。他们的诗歌极富变革性、创新性,在中国诗歌史上占据着重要地位。本文在当前已有研究成果的基础上,以传播学、接受美学为主要理论借鉴,系统考察了韩孟诗派在中唐至近代的传播和被接受的历史,总结其中的接受规律和诗史演进特点,并进一步探究这段传播接受史的深层社会文化原因,尽力从多维度、多层面把握这一复杂的文学——文化现象。这项研究的意义主要在于:第一,在文学审美特质的历时动态解读中深化对韩孟诗派的认识;第二,以韩孟诗派为个案来审视中国诗史发展中的一些规律性现象;第三,为古典文学接受史摸索一种更有价值的综合研究范式。全文主要分为两大部分。 第一部分(第一章至第四章)主要按时代顺序纵向考察历代读者对韩孟诗派的阐释评论和创作承传。在尽量全面描述各时代接受情形的前提下,突出一些重点接受者在韩孟诗派接受史中的意义。 中晚唐五代对韩孟诗派的接受状况,总体上看是高涨的。中唐元和年间,韩孟诗派的创作活动达到高峰,诗派成员之间常有诗歌的唱和往还,互相品评、借鉴,形成了共同的雄奇险怪诗风。他们对这种共同诗风有明确的认识,并在品评、创作中进一步发扬;这是韩孟诗派自我接受的体现。同时,白居易、张籍、柳宗元、刘禹锡等重要诗人也对韩孟诗派的艺术特点有所评骘,但态度不尽一致。晚唐五代时期,李贺、贾岛分别以奇艳、幽僻的诗风赢得了众多读者的青睐、摹仿,而韩愈、孟郊的诗歌大多是从潜在层面对晚唐诗人产生影响。杜牧对李贺诗的评论影响后世颇为深远,他在李贺接受史中具有“第一读者”的意义。 宋代在韩孟诗派接受史中地位非常重要。宋人在文献整理、阐释评论、创作传承等方面对韩孟诗派的接受多具开创之功。欧阳修、梅尧臣崇尚韩孟诗派的雄奇险怪诗风,扫除五代宋初诗坛的卑弱浮靡气息,促进了宋代崇韩风气的形成。苏轼认识到了韩愈诗歌在诗史上的重要变革意义;以“郊寒岛瘦”评价孟郊、贾岛的诗歌,几乎成为千古之定评。此外,王安石、王令、黄庭坚、陈师道等人都是北宋学韩成就突出的诗人。南宋时期,“四灵”和江湖诗派受到贾岛诗风的很大影响:在北宋诗坛受到冷落的李贺也渐受重视,宋末刘辰翁、谢翱等人在接受李贺方面贡献尤大。此外,陈善、张戒、刘克庄、严羽等人对韩孟诗派的创作手法、艺术风格、诗史地位等问题也有比较深刻的论述。