民俗学把“日常生活”的研究纳入学科视野,是一种新的理论取向。在经验上,民俗与日常生活的关系密不可分,其本身属于一种生活中的文化现象。民俗学把民众日常生活作为研究对象,发掘蕴含于其中有关“人”的解释与思考。无论是物质文化,还是非物质文化,都和人的参与、改造或创新息息相关。总得来说,民俗学不仅是研究民风民俗的学科,亦是研究“人”的学科。民俗事项、生活惯习、节日习俗、民间文学等有关民俗的一切,都体现了民俗主体对所处环境、交流对象、未知领域积累的经验与所进行的思考。民俗学不仅是对过去民俗形式或事项的静态保护或怀旧展演,更应该把研究视角对准作为民俗主体的“人”;民俗不仅是传承与延续,更是个体的“过程体验”、“自我更新”;民俗文化不仅是某一群体行为、社团活动的精神内核,更是“在我们之中”的绝对他者的场域。同一共同体内的人们享有相似的生活文化、惯习以及伦理观念。人们在民俗的规约中交往、举行人生仪礼、进行言谈与行动,不同地域的风俗都有其各自的特征,并以相对稳定的精神内核与不断更新的表现形式传承下去。个人在民俗中行动,并在他人能够看到的场域中规约行动的无节制性,通过外在性的引领实现良性发展。风俗中能够引领民众追求人之为人的卓越性的潜能,理应是风俗中不断传承并保留在民众生活模式之中的。无论是自我创造的诉求还是人类团结的诉求都是个体追求卓越性的潜在能力的体现。私人领域的隐藏、非展示的空间与公共领域的显现、他者性的空间,对于个体来说缺一不可,两者的对勘不是非此即彼,而是体现于追求“人之为人”的相同目的上。公共领域作为实现个体“在人们之间”生活的场域,在促成外在性对内在性巩固的意义上,一方面超越了“世界是人类赖以持存的基础”的现实,另一方面促成了个体追求自由、实现精神不朽、共创理想世界的愿望,而民俗在追求为了“人”更好生活的意义上,就是理想世界的场域。