《孟子》中的介詞“于”、“於”研究是《孟子》語言研究的一個重要組成部份,屬於專書語言研究範疇。《孟子》是先秦儒家的一部重要文獻,是研究春秋戰國語言的重要語料,歷來受到高度重視,研究者眾多,但是專門研究介詞“于”、“於”的學者並不多,而運用概念層次網絡理論進行分析探索尚屬空白。本文以系統思想為指導,採用客觀描寫、比較論證等研究方法,在概念層次網絡理論指導下對《孟子》中“于”、“於”進行全面客觀的窮盡式分析研究。總結出介詞“于”和“於”在《孟子》中的使用情況和出現規律。主要內容包括《孟子》以及孟子簡介、“于”與“於”的研究現狀、《孟子》中“于”和“於”的分佈情況、“于”和“於”全案研究。“于”、“於”在《孟子》中分佈明顯有不同。(1)用於作用概念句時,“于”可以接由屬性概念轉變而來的靜態概念。“于”后所接靜態概念具有目標性,“于”表明句中的動作概念對於靜態概念具有主動性,或具有趨向性。“於”可以接由動態概念轉變而來的靜態概念,也可以接相當於靜態概念的子句。(2)用於轉移概念句時,“于”側重於強調轉移的全過程。“於”側重於強調轉移的起點、終點、處所或對象,強調的是轉移過程中的某一組成部份。(3)用於關係概念句時,“于”后所接靜態概念具有目標性,“于”表明句中的動作概念對於靜態概念具有主動性,或具有趨向性。“於”可以接相當於靜態概念的子句。(4)用於效應概念句時,“于”后所接靜態概念具有目標性,“于”表明句中的動作概念對於靜態概念具有主動性,或具有趨向性。(5)“于”不能用於過程概念句,而“於”可以,過程概念句中“於”后可以接由動態概念轉變而來的靜態概念,也可以接相當於靜態概念的子句。(6)“于”不能用於狀態概念句,而“於”則可以,狀態概念句中“於”后可以接相當於靜態概念的子句。