关于藏文创制于何时的问题,归纳起来有两个观点：一种认为,藏文创制于公元7世纪,即吐蕃赞普松赞干布时期由吞弥桑布札所创制；另一种观点认为,藏文和藏文书法由雍仲苯教祖师敦巴辛饶创制,即今约有三千多年的历史。依照后一种观点,最早的藏文书体叫达斯蚌益。与达斯蚌益同时代产生了另几种藏文字体：拉颇益给(天成体)、斯益、玛益(玛尔体)。在这几种书体中,运用最广最流行的是玛尔体。到了公元7世纪(即吐蕃松赞干布时期),大臣吞弥桑布札以玛尔体为蓝本,创制了新的藏文,这就是今天我们所使用的现行藏文,距今已有一千三百多年的历史。在这一千三百多年间,不少的藏文学者注重书法艺术,研究和创制了各种各样的书体,多达几十种。藏文还有独特的十进位的数码字,形体优美,也很讲究书写艺术。以上这些书体的遗迹可散见于西藏、青海、甘肃、四川等地的石碑、石雕、木雕、唐卡、刺绣品、铜和铁的铸器中,是藏族人民智慧的结晶。藏文书法有着悠久的历史。早在3000多年前,藏族社会已有了文字,最早的藏文叫达斯奔益。在它的基础上雍仲本教的创始人丹巴辛绕时期出现了大玛尔文和小玛尔文,还产生了天成文和斯益文。那时已有了书法艺术,并产生了艺术流派。公元七世纪中叶,吐蕃英主松赞干布的名臣吞弥·桑布扎以玛尔文为蓝本,并参照古印度的古巴达文创制现行的藏文,并确定了乌金(楷书体)和乌梅(行书体)两大书体。在吐蕃王朝时期,先后产生了八大乌金体。吞弥·桑布扎创制的乌金体叫蟾蜍体。其后陆续出现了列砖体、串珠体、稞体、腾狮体、雄鸡体、鱼跃体和蜣螂体等。乌梅体则产生了丹体和黎体两大流派。此外,在吐蕃第三十五代赞普赤德松赞时期出现了独特的密文体、伏藏体、幻妙体等专门用于书写密宗内容或用于伏藏的书体。字体多达40余种。赤德松赞时期的高僧努·桑杰益西也独创了一种新书体。大约在前弘期和后弘期之间,大书法家琼布玉迟参照绘制坛城的坐标原理规定了乌金体每个笔划的位置、走向及长度,并一一定名,从而实现了乌金体的规范统一。从那时到今天,虽然乌金体书写流派有好儿派,然而其大的格局上相去不远。前弘期至后弘期之问约100年,其间出现了帕萨体。后弘期以来,藏文书法艺术得到了很大发展。随着弘法,大量的编译、誊录经卷客观上促进了藏文书法艺术、制墨工艺和造纸技术的提高。每有大部头经卷的誊抄工程,便会邀请当时的那些书法高手共同誊录。比如,十二世纪中叶,大译师仁青桑布在组织修订并补译佛经时,邀请了全西藏最著名的书法家们,用兰靛纸和复合纸抄写了几十部经文,并要求卷与卷、部与部书体一致。十三世纪,萨迦班智达和八思巴修成萨迦南寺。寺内大殿西墙内修起了经书墙,动员全藏区的书法家、誊录师来抄写佛经,“砌”成了由8万多部经书组成的经书墙。上述这类誊录活动推动了书法艺术的普及和提高。白徂体是专门用于书写经卷的乌梅体,也足这个时期产生的新的书体。白徂体又分有斜挑、无斜挑和朱徂体。正如前述,乌金金体中琼体、尼体和康区体的相继出现,也是刻板经书的需要。特别足琼体又成为金写佛经,尤其是《甘珠尔》、《十万颂》、《丹珠尔》的最主要、最庄重的书体,书艺达到了最精美的程度。萨迦王朝时期产生了弯腿朱匝体。不仅萨迦法王发布的政令是用这种书体书写,甚至碑刻文也用这种书体。噶丹颇章时期,政令则采用长腿朱匝体书写。到了十九世纪末和二十世纪初,娟秀的短腿朱匝体成为西藏地方政府政令书体。徂同体、徂仁体、徂玛酋、酋体、酋钦等是后弘期出现的书体。徂同体、酋体等又分雄体、拉体和尼体以及伊体等。书写迅疾、形体优美流畅的酋体和酋钦体(大草)是后弘期,特别是上世纪和本世纪书法艺术的一大成果。酋体和酋钦已成为最实用、书写最快的书体被广泛地运用。后弘期书法艺术繁荣的一个显著例证是多种书家体的出现。觉罗体、恰罗体、贵罗体、多丹体、央丹体、仁布体、美妙体、八思巴体等等,都是后弘期以来的历代大译师、学者或书法家创新的藏文新书体。从藏文产生以来至今,先后共出现了上面书体。其中常有的有乌金、徂仁、徂同、朱匝、白徂和酋体等。特别是酋体运用最广。藏族历来十分重视书法艺术,重视书法练习。孩童入学之初的头几年,主要是学习书法,打好书法功底。习字之初从徂仁体开始。并且在西藏地区一般是用习字板练习。待习字板上达到一定书写功底后方准其在纸上习字。一般有书法功底的人能书写六七种书体,其目的在于能够视情而书写不同书体。字体或书法作为文人的脸面,人们很重视书写艺术。旧时文人致书他人,多含显示自己的书法功底之意。按照传统的学科分类法,书法是属于大五明的工巧明的一个小分支。工巧明是一个非常庞大的学科,几乎统括了自然科学的一切领域。当然,医学、历算不包括在其中。纸张的制造、各种墨汁的研磨调制也是包括在工巧明中。因此,以精通大小共十明为治学最高目标的藏族学者,自然把书法作为学识功底加以研习并在各自的论著中加以阐述或作专著加以论述,其中必涉及造纸工艺。造纸业几乎遍及藏区各地。造纸的原料多为狼毒草根。纸张则以产地命名,如更肖、塔肖、定肖、尼肖等等。传统的墨汁是用松枝燃烧的烟尘调制而成的。至于八宝墨则是研磨金、银、铜、珍珠、珊瑚、白海螺等而合成的。八宝墨是专门用于书写经书、重要公文等。藏文是用硬笔书写的。书写的笔大多是用竹子做成的。竹笔分圆竹笔和三棱笔。圆竹笔用于书写大字,而三棱笔则用于书写小字,当然,也有铁制的笔。笔尖分左斜、右斜和平口三种。左斜用于书写乌金体,右斜用于书写乌梅体。平口用于书写朱匝体。藏文书法历史沉积深厚。有关书法的论著,书经笔论,代代有著。藏文书法早已成为祖国艺术宝库中的瑰丽珍品。和平解放西藏以来,特别是自治区成立以来,包括藏文书法艺术在内的藏族文化得到了全面的继承和弘扬。随着藏语文的普遍学习和使用,藏文书法普及到了广大农牧区乃至偏远的村落,涌现出的书法新秀比任何一个历史时期多得多。八十年代成立了西藏书法家协会,其会员遍布全区各条战线。十多年来,举办了多期全区性和全国性的书法展览。在藏文书法历史和艺术研究方面取得了可喜成就,编写出了《藏文及藏文书法宝典》一书,全面系统地阐述了藏文起源、藏文书法的演变历史等。藏文的起源,学界有很多争论。有人说,松赞干布以前就有藏文字；有人说,藏文字是象雄的玛钦、玛琼演变而来；还有人说吞米桑布扎只是对藏文字进行过一次改造,绝非首创。另外,还有一些学者认为,楷体和草体两者之中先是草体出现,之后草体逐步演变为楷体等等。对此,因为本人才学浅薄,没有资格评头论足。但是我可以通过前人的研究成果和拥有的资料比较研究了藏文字体的发展变化。论文共分为七章。第一章主要论述象雄文字的发展和吞米桑布扎开创的相形文字。第二章主要论述象雄文字的字体和吞米桑布扎开创的藏文字体的参考范本的来源。第三章论述前弘期和后弘期期间藏文字体的发展变化。第四章论述了现如今略显衰落的缩写字和草体、幻妙体、数字体、颠倒字体的发展变化以及它们的保护和发展。第五章主要写了藏文拉丁转写字体的规律及写法。第六章主要写了各种藏文电脑字体的特征及用法。第七章主要写了藏文字体的现状和未来的发展方向,并提出自己的意见。