祭祀一直是人类的重要宗教活动。我国第一部诗歌总集《诗经》中共有五十多首祭祀诗。这五十多首祭祀诗为我们研究周代的祭祀礼仪和宗教思想提供了可靠的材料。本文以《诗经》祭祀诗为研究对象,主要从《诗经》祭祀诗的分类与界定,《诗经》祭祀诗所载的周代祭祀礼仪,《诗经》祭祀诗所反映的周代宗教思想三个方面进行了论述。引言部分主要论述了前人对《诗经》祭祀诗研究的主要成果和《诗经》祭祀诗的研究意义。除引言和结语外,文章共分为三章。第一章为《诗经》祭祀诗的分类与界定。《诗经》中的祭祀诗有广义与狭义之分,本文采用广义的界定标准,凡《诗经》中涉及祭祀的诗歌都是本文的研究对象。现代学者多按祭祀对象的不同对祭祀分类,本文也按祭祀对象的不同将《诗经》中的祭祀诗分为上帝祭祀诗、祖先祭祀诗、社稷祭祀诗、山川祭祀诗、杂神祭祀诗五类。第二章主要分析《诗经》中祭祀诗所载的周代祭祀礼仪。《诗经》中祭天诗有六首,这六首祭祀诗包含了五类祭天礼。《诗经》中祭祖诗最多,反映出周代已经形成了稳定的祭祖礼仪,本文先简述了周代祖先祭祀之前的多项准备工作,然后根据《诗经》中的祭祖诗分析了周代祖先祭祀的大致仪式过程。祭祖诗中还提到周代祖先祭祀用到的多种多样的祭品,这些祭品都是美好无比的,反映了周人对祖先祭祀的重视。周人喜欢祭祀名山大川,但是周代山川祭祀有明确的等级化规定。《诗经》中社稷祭祀的诗歌都与农业生产有关,周王一般亲自参加社稷祭祀,可见周代十分重视社稷祭祀。第三章从《诗经》祭祀诗出发分析了周代的宗教思想。周代继承了夏商两代对上帝的崇拜,因历史动荡的冲击,又对前代的经验进行总结,进而创造出一套自己的天命观。周人的天命观包括天命靡常、敬畏上帝、修文王之德三个方面。周朝统治者广泛用这套天命观来教化周代的上层社会,周代人普遍接受了这套天命观。周王祭祀祖先有两个目的,一是为了尽孝,二是为了向祖先祈求各种各样的福气,且周王祭祀祖先的隆重程度与祖先的功绩美德的大小相联系。《诗经》中的社稷祭祀诗和山川祭祀诗说明周代仍然祭祀山川和社稷的自然力,但是周代的山川崇拜和社稷崇拜逐渐脱离了自然崇拜,有更强的政治军事色彩。本文从《诗经》中的祭祀诗出发,参考其他古代文献和前人研究成果,具体而微地分析了周代各种祭祀礼仪和周人的宗教思想,得出的部分研究结论也不同于前人的观点,希望能对《诗经》的研究起到深化的作用。