《孔子家语》一书由于长期以来被疑为伪书而大大降低了其作为早期儒家思想史料的价值。一九七○年代河北定县八角廊《儒家者言》竹简和安徽阜阳双古堆章题木牍先后出土。由于这两种出土材料从内容和性质上与《家语》相类,故重新引起学者对《家语》真伪问题的关注和探讨。不过这种研究多是就《家语》整部书而言,得出的多是概括性的结论。要想分清何处真何处伪,在结合新材料的基础上直接以《家语》文本本身为研究对象,甚至深入到单篇研究是非常必要的。本文的研究目的就是就《家语》中的《子路初见》篇和《论礼》篇中与出土文献相关的章节进行对比研究,从而判定这两篇(章)文字的可靠性。在研究方法上学习使用王国维先生提出的“二重证据法”,以《孔子家语》为本位,将八角廊简、阜阳木牍、上博楚简与有关传世文献相结合,进行文献学和思想史研究。本文在前人研究的基础上分析了《子路初见》篇“子路将行”章的真伪;《论礼》篇“子夏侍坐于孔子”章“五至”说的来源;“三无”思想;错简产生的情形;“五起”的顺序等问题,并在上博简的文字释读上提出了不同意见。研究结论是:《子路初见》篇“子路将行”章源于先秦,并非抄自《说苑》;《论礼》篇“子夏侍坐于孔子”章并非抄自《礼记》,其中“五至”说有古老的来源;“三无”说与孔子思想一致;“五起”说与出土材料对比显示部分内容讹脱,需与其他文献参照使用。