圆仁是唐代中日文化交流的使者,他在唐朝的十年求法活动是中日佛教文化交流的重要内容,这使他能够对日本佛教发展做出重要贡献,而他带回日本的非佛教典籍则促进了日本汉文学的繁荣;圆仁在唐十年,广泛接触社会各个阶层,并以自己独特的视角观察社会,他回国后所著的《入唐求法巡礼行记》(以下简称《行记》)在弥补中国正史记载缺憾的同时,辨正史书中出现的错误,具有极高的史料价值,成为学术界研究唐代历史以及日本学问僧在华活动的重要文献资料。唐时,青州是山东地区的政治中心,并具有一定的涉外管理职能,圆仁即是在这里取得了在唐求法的合法资格,并获得生活资助,这既是青州政治地位的体现,也是本论文的选题依据所在。目前,学术界对圆仁在青州地区的活动尚无专门研究成果出现,本论文采用历史文献分析法、比较分析法、实地考察法等研究方法,以《行记》为主线,以圆仁的记载为主要研究内容,通过对《行记》中唐代青州的记载,结合其他重要资料和实地考察,对日僧圆仁在青州的活动和圆仁视野中的唐代青州社会状况进行考察。圆仁在山东境内所行路线的主轴即是当时贯穿山东半岛的东西大道,这一路线历经千年形成,随历史发展在各个时期也有各自的特点和变化,在唐朝时,它作为山东半岛地区联系中原的纽带,是对外交往的主要桥梁,在对外交流特别是与东北亚各国的联系中发挥着重要的作用。《行记》中提及的地名和遗迹,有些今日尚存,有些已经湮没,本文试图从历史文献和现代考古成果中寻找证据,逐一进行分析,这既是对区域历史的再认识,也能对东西大道的细节和圆仁的活动有更清晰的把握。《行记》中涉及青州的文字虽然简单,但是却反映了社会生活的许多方面,本论文以圆仁的记载为线索,从经济、政治、民众生活、宗教活动等的青州社会状况进行考察。开成年间米价远远高于盛唐时期,是当时社会经济的写照,印证了安史之乱后唐王朝经济上的衰退,同时也是蝗灾对经济影响的直接反映,圆仁对蝗灾的记述,则在历史细节上弥补了史书对自然灾害记载的缺憾,真实地记录了自然灾害条件下普通民众的真实生活;渤海馆、新罗院的产生是唐朝开放的对外政策的产物,是当时中外交往频繁的时代大背景下青州这一特定地区的涉外活动的反映,而淄青节度使对涉外事务的管理在印证了唐时青州作为山东半岛政治中心地位的同时,也说明了当时繁荣的中外文化交流状况;对唐时流行的马毬运动和庆生活动的记载,可以使我们了解当时生活状况的一些侧面。而对龙兴寺的记载,则可以对当时青州的佛教活动有更为清晰的认识,对兴盛时期的青州龙兴寺及其在社会生活中的作用有更深入的了解。对《行记》文本的解读,在加深对圆仁在唐求法活动的认识之余,还可以印证唐代青州的基本情况和重要地位,从而对地方史的研究能够更加深入。