在我国古代,教化作为“以德治国”的重要方式,被视为“为政之本”,受到不同历史时期的普遍重视,形成了纷繁复杂的教化思想。古代教化有广义和狭义之分,学校教育只是狭义的教化,此外还包括各级政府、宗族、家庭等。我国古代教化在很长的一段时期取得了显著的教化成就,这离不开一系列行之有效的教化方式的具体运用。本文将中国古代教化方式分为三类：一是心理方式,包括以“恻隐之心、固本清源”为主的教化根据,以“礼乐善化,为仁由己”为主的教化过程,以“心理中和、圣贤气象”为主的教化目的；二是传播方式,包括以“经典阐发、文以载道”为主的传播内容,以“原型塑造、人物代言”为主的传播载体,以“政教结合、学在官府”为主的传播路径,以“名正言顺、等级话语”为主的传播层次；三是评价方式,包括以“观其言行、考究人格”为主的评价策略,以“选官用人、品德为先”为主的制度保障。我国古代教化对维护多民族国家的统一发挥了积极作用,促进了社会经济的发展,推动了文化的传播,塑造了国人独特的个性心理。中国古代教化思想及其方式是中国古代智慧的结晶,需要加以批判吸收。总结这些教化方式,对现代思想政治教育的发展不无教益。现代思想政治教育新局面的开创,离不开对传统教化思想的吸收和借鉴。借鉴中国古代教化方式,推动思想政治教育内涵式发展,是提高思想政治教育实效性的重要途径之一,只有推动思想政治教育现代转向、文化转向、生活转向,才能真正发挥思想政治教育在民族复兴事业中的作用。本文分为导言、正文和结语三部分。导言部分表述了当前研究古代教化方式问题的现状,表述了本文的写作思路和方法等。正文分为五章。第一章论述了中国古代教化的起源,古代教化方式的定义、特点等。第二章介绍了中国古代教化的心理方式,从教化根据、教化过程、教化目的等方面进行了具体论证。第三章论述了中国古代教化的传播方式,从传播内容、传播载体、传播路径、传播层次等方面具体展开。第四章论述了中国古代教化的评价方式,分别从评价策略和制度保障两方面展开。第五章论述了中国古代教化方式对现代思想政治教育的启示,得出了发展内涵式思想政治教育的结论。结语部分是作者对中国古代教化的一点认识,说明了论文写作的不足。