马克思掀起的哲学革命,主要体现在他的世界观变革上。近百年来,学术界对马克思的世界观变革问题争论不休,我国学术界对该问题的认识主要经历了:辩证唯物主义世界观、实践唯物主义世界观和历史唯物主义世界观这三个发展阶段。但深入研究即可发现,这三种对于马克思新世界观的认识都只是抓住了问题的个别方面,而忽略了其中的内在联系,因此不但不能完整的解释马克思的新世界观,还使问题更加扑朔迷离。其实,要想澄清马克思的新世界观问题,就应该回到马克思的文本之中,特别是像《关于费尔巴哈的提纲》那样对旧世界观及新世界观都有代表性论述的经典文本。本文以提纲为切入点,在第二章对提纲的写作背景和提纲中相关概念进行了解释,以求能够加深对提纲的理解。第三章结合提纲的文本,系统的分析了马克思对旧世界观的批判,得出结论:旧唯物主义世界观的理论缺陷主要在于忽视了人在的主体地位和用感性直观的方式理解世界两方面;而唯心主义世界观的理论缺陷在于颠倒了思维与存在的关系和抽象地发展了思维的能动性两方面。第四章的在第三章揭示两种旧世界观理论缺陷的基础上,第一部分探讨了马克思对旧世界观的超越,即马克思的新世界观从旧世界观以感性直观为理论视角上升到了以感性活动为理论视角,从旧世界观提倡的自在的自然上升到了属人世界,从旧世界观抽象的发展思维的能动性到注重现实的人本身,从旧世界观直观的解释世界上升到能动的改造世界。第四章第二部分对马克思新世界观的实质和特点进行了重释,得出马克思新世界观的实质就是"实践观点"的思维方式,新世界观的特点就在于它的实践性、历史性、人文性和批判性这一结论。文章的最后,对马克思新世界观变革的价值与意义进行了探讨,意在提示我们:马克思的新世界观在当今社会仍具有重大影响,马克思主义哲学并未过时,我们仍处于马克思所预见的时代。