原始人类对山林甚为依赖,但对山岳中的山洪、森林大火、地震等自然现象无法解释而产生的一种既敬畏又依赖的心理,就是山岳崇拜,它人类原始的自然崇拜之一。这种根深蒂固的山岳信仰伴随着人类文明的进步,并与人类社会文化体系中的宇宙观、风水、宗教、艺术等很多方面存在广泛联系。“天地之中”原是传统宇宙观的概念,但在与山岳崇拜文化结合的过程中,嵩山被赋予神圣的地位,成为“天地之中”所在。嵩山地处中原,山体之间低丘平原广布,水资源丰富,气候适宜人类生存,自古就是人类活动的中心。人们在寻找“天地之中”的探索中赋予嵩山神圣的地位,更加有力的推动了嵩山地区文明的进步。自夏商周以来,政治、宗教、科技、教育等活动都长期以嵩山为中心进行,继而嵩山被冠以“中岳”之名,成为群贤聚集,文化荟萃,人与自然共生之地。本文通过对各类方志、诗词游记等文献资料的梳理,试从嵩山的地理概貌、发展历程、景观类型入手,进而分析嵩山景观美学特征、基址选择、建筑布局、空间特征等,并结合山岳崇拜与“天地之中”观念对嵩山景观的影响,从文化的角度分析其相互联系,认识嵩山景观的人文内涵及历史积淀。文章分析了嵩山景观的构成要素及其空间特点,重点分析了主体建筑序列在整体布局、尺度把握、空间构图等方面的特征。总结了嵩山景观的文化特征：旷奥并存的整体环境,寂静谐和的宗教清境,建筑文化的源远博境,诗书碑刻的华篇文境。景观是物化了的社会观念,嵩山景观的空间特征与文化特征真切的反应了嵩山地区的社会伦理价值和社会心理,包括天人合一的宇宙观、内向型的社会心理、等级分明的礼法制度、追求“中和”的文化心理等。嵩山的这些内在精神正是由于山岳崇拜影响下政治、宗教、教育、科技等社会要素聚集于此并产生文化碰撞的结果。嵩山文化作为中原地区的核心文化对中华民族甚至世界产生了深远影响。山岳崇拜文化不是孤立的,而是与其他文化相互交融、相互影响的。同是受到山岳崇拜文化的影响,嵩山与其他山岳由于地域不同,其形成的景观亦不同。本文选取泰山作为参照对象,两者在人文景观遗存类型、景观分布特征、景观序列组织方面均呈现出不同特点。正是因为“中”在中国传统文化里的神圣地位,被视为“中岳”的嵩山被赋予了中国其它山岳所不具备的特性。嵩山的“天地之中”历史建筑群便是在这一文化信仰中聚集于此的。本文还针对嵩山风景区的环境、管理、旅游等方面的现状与问题提出了建议。登封应改善环境、规范管理,充分挖掘、整合嵩山丰富的文化,增强景区旅游活动的文化参与性,重塑“文化名山”的品牌形象。并将嵩山风景区的发展纳入登封城市总体规划中去,以取得嵩山景观与文化的可持续利用与发展。