《劝世良言》是中国新教第一位华人牧师梁发的代表作,作为一部“中国化”的《圣经》,它源于《圣经》却又不同于《圣经》。以加达默尔的诠释学为理论基础,基于诠释学给定的文学概念,即所有语言流传物、所有精神科学都参与了文学的存在方式、都具有文学的形式,本文首先讨论了两个文本之间的文学形式的联系与区别,进而以梁发在《劝世良言》中对《圣经》的阐释为主线,分别探讨了梁发对《圣经》的具体阐释,阐释的特点及其原因,最后揭示了梁发阐释活动的实质和意义。全文分引言、正文、结语三部分。引言部分首先从选题的缘由谈起,简要探讨了《劝世良言》在中国近代史、中西文化交流史和《圣经》流传史上的重要地位。其次,又对国内外相关研究成果进行了综述,确定本文的研究意义主要在于对《劝世良言》的探源性研究。正文由以下四个部分组成。第一部分首先着眼于创作主体,考察了《劝世良言》作者梁发与《圣经》的接触史;其次,着手于《劝世良言》文本本身,纵览了《劝世良言》各卷的主要内容和文体形式;再次,从文本比较的角度,探讨了《劝世良言》与《圣经》的联系与区别,前者包括《劝世良言》对《圣经》的直接引用、“暗含—引用”和模仿,后者主要体现在论述中心、“误读”、传统的渗入和文体这四个方面。第二部分集中探讨了《劝世良言》和《圣经》在重要观念方面的内在联系。上帝观方面,主要考察了梁发对上帝之命名、存在、属性和“三位一体”等问题的认识;罪性论方面,梁发是从“原罪说”出发来论证人的堕落的根源及其种种恶果的;关于救赎问题,梁发操持的是上帝救恩与人的自由意志并重的比“预定论”更为积极的救赎观;最后,梁发对永生、死后审判和天国等问题的阐释,将末世与此世、彼岸与此岸联结了起来。第三部分探究了《劝世良言》中梁发对《圣经》阐释的特点及其形成的原因。梁发对《圣经》的阐释表现出十分明显的“伦理化”特征和极强的护教倾向;与