金代是中国历史上与宋并立的,由少数民族建立的王朝。因为本源文化的缺失,其文学形成于对宋代文学的学习之上。然而金代文学并未止步于学习宋代文学,在诗论方面,金代便没有专注于学习创作宋代蔚为大观、成就斐然的诗话,而是留下大量的论诗诗来抒发诗学观点。但学界对金代诗学的关注度相对较低,对金代诗学中论诗诗兴盛的现象更加缺少探讨。本文便基于这样的背景,放眼金代这个文学研究相对沉寂的年代中占诗论作品比例颇重的论诗诗,研究金代论诗诗中蕴含的诗歌理论。一则扩大金代诗学的研究范围;二则从论诗诗层面对金代诗学研究予以充实。论文主体分为三个部分。首先是对论诗诗概念的解读,及对论诗诗发展源流的探究。论诗诗是客观上以诗的形式就诗歌作者、诗歌创作方法、诗歌风格面貌、诗歌批评方法等内容抒发诗学见解的诗歌理论作品。它的起源可以追溯至《诗经》,自唐代正式成为独立的诗歌批评形式,经历宋金元的发展,于明代的寂寥之后在清代迎来了一个繁盛时期。金代初期创作论诗诗的诗人较少,论诗诗作数量也较少,但形成了论诗诗作为金代主要诗论载体的传统;金中期论诗诗作为诗歌理论作品一家独大,鹤立于其他形式的诗论作品;金后期论诗诗虽然在数量上逊于诗话与评传的总量,但《论诗三十首》的出现,使得金代论诗诗的诗学价值及影响得到提高与扩大,确立了金代论诗诗在论诗诗史上的地位。第二部分是对金代论诗诗所体现的诗歌理论的论述。诗歌本体论上,金代论诗诗抱有诗歌起源于真情的观念,并反对诗歌为言志而成、为教化而作。诗歌创作论上,金代论诗诗倡导诗歌应该从自然、世事、真性中取材,师法宋代之前的优秀诗歌,创作能够融汇佛道之理、语言质朴的诗歌。诗歌风格论上,金代论诗诗推崇清新朗健及高古质拙的诗歌风格。第三部分探讨金代论诗诗中诗论的表现形式与特征。金代论诗诗多以赠和诗和题诗的形式出现,以此种形式出现的论诗诗的诗学理论,生发于它所赠和的对象与所题的对象之中,理论与其赠和及所题对象主客体之间的融会统一,使得理论表达更加生动、便于理解;特征上则以以情兴论、以景兴论为主,兼有以论兴论的作品。这些特征的形成,与金代论诗诗追求真情与真实息息相关。余论部分总结全文,并简要探讨金代论诗诗中的诗论对后世论诗诗中的诗论产生的影响。受金代论诗诗中诗论影响最大的是元代与清代,其中元代初期,由金入元的论诗诗人将金朝论诗诗的许多诗学观点带入元朝;至于清代,元好问所作的《论诗三十首》成为其论诗诗的主要学习对象,对其论诗诗中的诗学理论影响颇深。