阿拉斯戴尔·麦金太尔(Alasdair MacIntyre)是现当代著名的道德哲学家，其对自由主义的持续批判让人印象深刻，尤其是其倡导向亚里士多德的传统回归，更是引发热议无数。无论是对自由主义的批判，还是对亚里士多德传统的赞同，实质上，麦金太尔关注的始终是现代社会的道德问题和政治秩序，简而言之，即现代性。因此，现代性成为麦金太尔思想研究的问题图景。　　国内外有关麦金太尔的道德哲学思想研究已日趋成熟，从《追寻美德》的多次再版中可窥一斑。然而，麦金太尔的其他著作，即使有中文译本，也因年代久远，印刷次数少，而无缘与当代学者见面，比如《谁之正义？何种合理性？》，即便是新近翻译出版的《依赖性的理性动物》，也没有超越《追寻美德》的传播热度。由此可见，国内学者对麦金太尔的认识大多停留在《追寻美德》的层面，然而，《追寻美德》作为麦金太尔道德筹划三部曲中的第一部，其理论价值固然不可小觑，但是，如果忽略了另外两部筹划曲，则容易缺失对麦金太尔思想的整体把握，尤其无法掌握麦金太尔思想的延续性与变动性。因此，对麦金太尔的现代性批判思想的研究，需要建立在对其主要著作的统一披镜中，其早期关于马克思主义的研究著作尤应纳入研究的文本范围中，因为，马克思主义理论是麦金太尔现代性批判思想的灵感之源。　　故此，本研究从麦金太尔与马克思主义的关系切入，认为他是一名亚里士多德式的马克思主义者。他在对马克思主义的不断批判与反思中，逐步走向道德反思的马克思主义立场。他运用马克思主义的理论资源，讨论现代性的话题;推崇德性的探究传统，解读现代性的危机;构想共善的社会主义模式，重建现代性的秩序。由此，形成了麦金太尔独特的现代性批判，为人们提供了研究现代性的新视角、研究麦金太尔的新认识、研究马克思主义的新维度。　　基于此，本文对麦金太尔现代性批判思想的研究主要分为三个部分:　　第一部分:研究背景介绍与研究视阈界定。此部分包含两章的内容。第一章导论是对研究背景的介绍。导论中，首先，主要介绍选择麦金太尔为研究对象，并以其现代性批判思想为核心问题的研究背景与意义;其次，综观国内外相关研究的现状与文献综述，指出目前对麦金太尔现代性批判思想研究的必要性与重要性;再次，对麦金太尔与马克思主义的关系进行了简单追溯，表明其与马克思主义存在着不间断的联系，马克思主义理论是其重要的思想资源之一;最后，对研究主体部分的写作思路与结构安排进行了简单概述。第二章是对本研究的视阈界定。本章主要回答何为麦金太尔的现代性及其现代性批判。在回答此两个问题之前，首先简单回顾了目前学界对现代性的界定，以及面对现代性危机，学者普遍指出的两种现代性批判路向。继而指出麦金太尔所理解的现代性特征及其所采取的现代性批判路向，既与学界有着普遍共识的一面，也有其独特视角的一面。他所着重指出的现代性主要具有断裂、否定与冲突的特征，这三种特质引射的是现代社会中传统断裂、自我疏离、相对主义盛行的现代性危机。麦金太尔对现代性的这种解读，直接为现代性划定了问题域。本文对麦金太尔现代性批判思想的研究也将在此问题域中展开。　　第二部分:麦金太尔现代性批判思想的研究主体。该部分是本研究的核心，主要从两个方面进行论述。第一个方面是以麦金太尔现代性批判的自由主义主题为关键词，通过其对自由主义的深刻批判折射出其对现代性的批判具象。这是本研究的第三章。该章节主要论述了麦金太尔对自由主义的自我批判、正义批判和制度批判。通过对自由主义的系列批判，深刻剖析了现代性所面临的重重危机实质上反映的是自由主义思潮在现代社会方方面面的渗透。这种渗透体现了自由主义的文化霸权。自由主义文化霸权的地位也导致了其政治霸权，资本主义制度则是其政治霸权的具体表征。因此，麦金太尔对现代性的批判，不仅包含对现代社会的文化批判，而且也包含对现代社会的政治批判。这构成了本部分的第二个方面，即麦金太尔对现代性进行批判所依循的两条线索，主要由第四章和第五章构成。第四章主要论述麦金太尔对现代性的道德批判与救赎。此章节的关键词是传统。传统是麦金太尔一直持续思考的话题，也是其理论特征之一。然而，关于传统的定义，麦金太尔始终未能给出一个明确答案。麦金太尔对传统的认知随着其学术思想的发展呈现出动态演变的过程:从最初作为德性背景的传统到作为认识论概念的传统，直到最后作为道德探究样式的传统。这实际上也反映了麦金太尔道德筹划的层层推进。面对何种传统具有合理性的问题，移情想象力成为回答的肯綮。在剖析了规范伦理学、谱系学传统之后，麦金太尔为人们指明了一条倡导德性的探究传统之路。这也是麦金太尔为现代性道德危机指出的一条救赎之路。第五章主要论述麦金太尔对现代性的政治批判与重建。此章节的关键词是共同体。麦金太尔在指出倡导德性的探究传统的救赎路径之后，紧接着需要回答的问题便是，通往这条德性之路的载体是什么？是个人还是共同体？麦金太尔的回答是共同体。与对传统的定义一样，麦金太尔对这种共同体的定义也并不明确，但是他对亚里士多德的德性共同体和基督教修士的宗教共同体却大为赞赏，由此得出一个“地方性共同体”的概念。麦金太尔对现代性政治秩序的重建信心完全寄予于地方性共同体之中。并且，他所构想的地方性共同体特征十分契合社会主义，因此，人们有理由相信，麦金太尔对现代性政治秩序的重建方向是社会主义社会，地方性共同体则是其进行重建的具体模式。　　第三部分:对麦金太尔现代性批判思想的评判。综观麦金太尔对现代性的批判，本论文为其归纳了三点主要特征。其一，麦金太尔的现代性批判思想是融合了亚里士多德色彩的马克思主义，这是其理论创造性的表现;其二，麦金太尔的现代性批判思想继承了马克思主义的革命传统，这是其理论革命性的表现;其三，麦金太尔的现代性批判思想回应了马克思主义的现实吁求，这是其理论建设性的表现。　　总而言之，麦金太尔的现代性批判思想呈现马克思主义的特征倾向。不仅麦金太尔从马克思主义中汲取理论素养，而且马克思主义也在麦金太尔的批判与反思中得到现代阐释与运用。正如麦金太尔自身所言:为马克思主义填补了空白。这也是本研究的目的及其意义所在。