成玄英思想中的“自然”有两层内涵。首先，成玄英认为并没有造物主的存在，万物在形质上作为一个整体是突然地、神秘地出现，这就是“独化自生”。其次，与郭象“独化论”不同，成玄英认为万物都是以“自然之道”为自身存在的根据，他称之为“妙本”。成玄英将这种以“道”作为“妙本”的“道”物关系称之为“道生万物”。虽然万物在形质上万般殊异，但是又都以“自然之道”为“妙本”，以“道”来统摄“独化”，如此“道生”与“独化”两层“自然”的统一，就是成玄英“自然”思想的核心内涵。成玄英还对“自然之道”以及“独化自生”等概念的内容进行了详细的分解展示。万物既然以“道”作为妙本，“独化自生”，那么万物所禀赋的“自然之性”也就有两层内容。首先，作为“妙本”的“自然之道”赋予了万物根据意义上的“自然之性”，这一层“自然之性”的具体内容与“道”是完全等同的。其次，万物形质上“独化自生”，禀赋了诸如美丑、智愚等各异的“自然之性”，这些都是形质意义上的“自然之性”。以根据意义的“自然之性”统摄形质意义的“自然之性”，如此两层“自然之性”的统一，构成了成玄英“自然”思想中“自然之性”的全部内容。人们依性起修，通过“守分知足”与“遣之又遣”相统一的修养功夫，进而能够达到“任物逍遥”与“妙契重玄”相统一的神秘境界。以上便是成玄英“自然”思想的主要内容。