A.S.拜厄特是英国小说家,文学批评家,《天使与昆虫》是拜厄特创作的一部中篇小说集,其中包括“尤金尼亚蝴蝶”和“婚姻天使”两部小说。本文运用格林布拉特所提出的以颠覆,抑制,协合三个关键词为核心的新历史主义观点,分析维多利亚时代的信仰危机,并为当代人的困境探索出路。第一章旨在分析维多利亚时期处于边缘的人物对于社会正统宗教信仰的反抗。在“尤金尼亚蝴蝶”中,威廉和麦蒂都是社会新兴知识分子的代表,威廉在阿拉巴斯特家族中一直处于半雇佣的边缘地位,在与哈罗德辩论的过程中,多次反驳他的自然神论的观点;与此同时,在麦蒂的帮助下,威廉通过创作关于昆虫的著作来表达自己达尔文主义的观点,进而颠覆传统的自然神论。在“婚姻天使”中,艾米丽作为女性,处于维多利亚时期被歧视的边缘人物,她勇敢颠覆唯灵论中关于婚姻天使的规定,嫁给了杰西船长。而另一位与麦蒂相似的女性,帕帕盖,也同样表现出了对唯灵论的反抗。她不仅拒绝了霍克先生的追求,而且她通灵的目的是为了增进对现实世界的感悟,从而颠覆唯灵论。第二章阐释了小说中维多利亚正统宗教思想的代表者对于正统宗教的维护,从而抑制第一章所提到的颠覆的力量。“尤金尼亚蝴蝶”中,哈罗德是自然神论的信仰者,他不能接受达尔文主义对于自然神论的挑战,因此,他将威廉作为自己的“假想敌”,通过辩论来维护巩固自然神论的地位,从而维持原有社会秩序。同时,哈罗德努力搜集各种标本,以此寻找造物主设计万物的痕迹,从而推翻达尔文主义;“婚姻天使”中,霍克先生不断阐释婚姻天使的含义,教条式地遵守斯维登堡体系中规定的所有信条,并对艾米丽的行为作出批判;同时,他还强调对肉体的蔑视以及对精神的崇尚。而丁尼生的《悼念集》作为贯穿小说始终的文本,充满了对艾米丽的指责以及对灵魂永生的信仰。第三章分析了颠覆力量与抑制力量互相作用的结果,达到协合的状态。“尤金尼亚蝴蝶”中,达尔文主义与自然神论最终没有哪一方胜出,但威廉通过对昆虫的不断观察与思索,重新建构了达尔文主义,彻底抛弃了达尔文主义中对于类比的运用,认为人不同于昆虫,是本能与智慧的结合体。他的离开至少证明他是幸运的,因为以哈罗德为代表的大多数维多利亚人还处于焦虑与怀疑中,而威廉却能够对生命有新的认识。“婚姻天使”中,通过不断斗争与思考,艾米丽没有否认灵魂的存在,但她认为珍惜眼前的幸福是最重要的,这是她在现实世界与精神世界中找到的一个平衡点。主要人物最终协合的状态是拜厄特创作的最终目的,由此为当代社会困境找到出路,将历史与现实结合起来,这同时也是新历史主义的要求。