藏彝走廊自古以来便是我国氏羌族群的主要活动区。这一地区相对封闭的地理环境和独特的时空发展导致地处藏彝走廊地区的族群还保持着比较完整的族群共同记忆和文化表征。藏彝走廊地区藏族是藏彝走廊范围内分布最广、人数最多的少数民族,其民族发展脉络错综复杂,文化背景受多重因素影响,且在近代社会的激烈变迁背景下,该区域的民族传统建筑文化逐渐处于劣势,因而从地区族群同源原始文化意象和族群文化心理深层结构特点入手去探讨民族建筑的“文化本原”,并将其在物质空间中的“结构化过程”与表现形式进行分析与研究就显得越发重要。本研究在对藏彝走廊氐羌民族文化“同源性”解析的基础上,以藏彝走廊地区藏族聚居区（四川和云南藏区）为研究对象,在时间维度和空间维度交替影响的基础上对该研究区域的景观、聚落和建筑进行建筑人类学的阐释,试图挖掘这一地区人居文化深层稳定文化因素的作用机制与表现。本研究通过藏族神话与相关宗教文化内容探寻藏彝走廊藏族原始观念中的空间意象并以此建构空间原型,根据文献资料和实地调研对该研究区域内的景观空间、聚落空间和建筑空间完成观念原型向物质空间结构化的转译,分为以下三个空间系统,即:神圣景观空间、聚落空间和住屋建筑空间。神圣景观空间是原始观念的神话空间原型向物质空间转译的第一步,通过神话中对于自然物山、水、树、林神性意义的描述,将以“神山”为中心所形成的空间在物质生活社会关系和权利影响下进行整合与梳理,提出神圣景观空间是地缘性社会与关系的表达,研究区域内的空间建构以此为基础。聚落空间受神圣景观空间影响择址和发展,其中以住屋为主的村寨空间是藏民日常生活的场所,村寨空间的“中心”是神话思维意识逐渐明晰分化的产物,在时间和空间交替变化的情况下对增强村寨空间的秩序性,稳定村寨空间文化内核具有重要作用。住屋建筑空间受神圣景观空间、聚落空间的双重影响下确定选址与朝向。“中柱-火塘”两者共同建构起了藏彝走廊地区藏族住屋的空间原型图式,使建筑原型研究从形式本原走向空间本原。以“中柱—火塘”原型空间为中心的住屋建筑空间在时间和空间维度发生不同程度的衍化。神圣景观空间、聚落空间和住屋建筑空间在各个层级发展与衍化,又通过身体所参与的仪式将其联系起来,重现了观念原型即宇宙生成的过程,形成了层级化的结构空间。