在冷战时代,意识形态政治主要塑造全球关系,并主宰大国之间的关系方向。而新自由主义经济作为世界银行和国际货币基金组织在非洲推行的一套“结构调整计划”,实际上就是意识形态政治的衍生物。尽管该发展模式依靠巨额国际贷款,产生了短暂的、片面的经济复苏效果,但实际上更多是消极的负面影响。进入21世纪以来,非洲经济发展进入快车道,非洲大陆出现了很多新发展、新变化:非洲国家在制定发展战略时展现的自主性和中国经验色彩。这也充分彰显非洲国家在新的时代背景下对自身发展模式的理性思考,由此,马克思主义发展模式作为非洲发展的可能替代方案回归视野。本文用历史唯物主义审视非洲马克思主义的诞生、兴起、衰落和前景的发展历程。全文共分为六个部分,绪论部分点出本文的问题缘起与研究意义,简要回顾非洲马克思主义发展的国内外研究现状,明确本文的研究内容和思路。第一部分重点从人的解放、自主与全面发展这一唯物史观本质入手,以生产方式的历史演变逻辑为主线探讨了马克思主义对非洲大陆社会的深远影响。“非洲梦”究其实质,也是非洲人民对民族解放、经济自主与社会全面发展的向往。但当时非洲各国在全球经济环境中处于劣势以及国民经济亟需复苏,因此并没有根据非洲实践,将马克思主义理论本土化之时,而是受苏联模式的国际影响和非洲领导人对苏联模式的情感认知,而照搬了苏联模式。第二部分基于唯物史观视野回顾非洲马克思主义历史进程。早期,非洲的社会发展为马克思主义扎根提供了土壤:非洲的社会发展思想与马克思主义哲学存在理论上的契合,其民族解放运动实践带有浓厚的社会主义色彩。随后,非洲马克思主义理论随社会基本矛盾凸显应运而生:殖民地推行的种族主义政策与被压迫人民追求种族平等的渴望形成强烈的冲突;殖民地生产力的发展与生产关系桎梏之间矛盾激化;马克思主义通过殖民地的劳工运动、国际共产主义运动的影响和推进、先进知识分子的论著三大主要途径在非洲传播。进而,非洲的广大人民群众在马克思主义理论的指导下广泛开展解放运动:探析非洲殖民地资本主义剥削与民族统治存在的独特关系;指引黑人工会有组织地参与斗争,成为广泛解放联盟中一支独立的力量;明确民族解放斗争中暗含阶级斗争。第三部分论述非洲马克思主义运动陷入困境,其三大表现为:一是落后的生产力下经济基础建设不足,表现为彻底否定资本主义的发展模式;社会主义“工业化”道路以牺牲农业为代价;当权政党“人浮于事”导致的效率低下和对公共部门的管理不善造成经济停滞。二是无产阶级政党领导羸弱、陷入“塔西佗陷阱”,表现为政党专制,不允许有政治异议;个人崇拜、腐败官僚主义盛行;政党官僚与利益集团勾结。三是苏东剧变之下社会主义国家力量薄弱,表现为非洲受援国的民主和政体类型受资本主义发达国家左右;国际上资本主义国家经济发展水平普遍高于社会主义国家的现象动摇着国内经济建设失败的非洲国家;资本主义发达国家支持的国际组织对非洲国家采取了“经济转型政策”。第四部分基于两重逻辑展望非洲马克思主义的未来发展模式。正如非洲国家所认识到的,中国特色社会主义经验值得非洲国家潜精研思。从历史唯物主义出发,结合非洲实际、借鉴中国的发展经验,实现非洲的发展和复兴:首先要借助发展市场经济和实现工业化推动非洲国家向现代化社会转型;其次借助复兴泛非主义和非洲民族主义精神实现非洲大陆一体化;最后借助国际力量、依靠中非命运共同体的发展契机推动马克思主义在非洲本土化和民族化。