在中国古代诗学思想中无论是“诗言志”论还是“诗缘情”论,都是重视诗人的主体精神的,都把人的精神价值、人格价值作为诗学的基本价值。诗人的道德修养、性情气质、学识修养无不对诗歌产生着影响。顾炎武是明清之际的著名学者、诗人,他的诗学就是强调诗人的人格价值,把人格价值作为其诗学价值取向的,其诗学思想是着眼于诗人人格精神的。本文共分为三大部分:第一部分简略分析了顾炎武诗学价值取向的文化背景,并分析了中国古代诗学重视人格价值的理论渊源。文化背景部分分别从家庭渊源和社会文化背景两个方面进行分析。理论渊源部分一方面从士人阶层对人格理想的塑造进行分析,认为士人阶层产生之后,具有强烈的主体意识,他们在构建社会理想和干预社会的同时,都强调对自身精神价值和人格境界的塑造。另一方面便从中国古代诗学对人格价值的强调进行分析:认为中国古代诗学无论是“诗言志”论还是“诗缘情”论,都是重视诗人的主体精神的,都把人的精神价值、人格价值作为诗学的基本价值。分别从诗人的精神气质、道德修养和学识学养三个方面具体阐述了这种价值取向。第二部分则是本文的重点,分别从诗歌性情观、诗歌功用论、诗人要有真学识三个方面,具体分析了顾炎武以人格价值为诗学价值取向的理论表现。第一方面论文论述了顾炎武“有我为贵”的诗歌性情观:首先论文对明末清初诗学对真性情的强调进行了梳理;然后对顾炎武“有我为贵”的主张进行了详细分析:首先本文认为顾炎武的诗歌性情观是落实到诗人主体精神上的,强调诗人要有崇正真实的性情;其次论文从诗人和诗歌作品之间的关系角度进行分析,对顾炎武反对“文辞欺人”主张展开论述;最后论文从诗歌的创作角度进行了进一步分析。第二方面论文论述了“文须有益”诗歌功用论,认为顾炎武强调“救文”的目的在于“救人”。首先论文对顾炎武的“文须有益于天下”的主张进行分析,认为顾炎武的这个主张是针对文人无行的风气而言的。然后论文具体分析了顾炎武“行己有耻”的主张,具体体现在要求诗人要有“有志于天下”的志向;要求诗人不能徒为文人;要求诗人要有刚毅方正的性格和胆识。第三方面论文论述了顾炎武的诗人学识的要求,主张诗人要“博学于文”。首先论文分析了明清之际诗学思想对重学问的倾向。然后论文具体分析了顾炎武“博学于文”的主张,认为顾炎武诗学对学问的重视也是着眼于诗人主体的学识修养的。论文从顾炎武“通经学古”的学术主张和“征实”的学术精神展开论述。第三部分分析了顾炎武重视诗歌人格价值取向的意义启示。这部分论文从两个方面进行论述:对顾炎武以人格价值为诗学价值取向的评价;顾炎武以人格价值为诗学价值取向对后世的影响和启示。本文试图从人格价值的角度,来更深刻和全面的认识顾炎武的诗学思想,并从中挖掘出有益于当代和后世的思想精粹。