谢灵运,南朝时期著名诗人,开辟了诗歌史上山水诗歌一派。他的诗歌创作在当时的玄言诗作中独树一帜,对自然山水的特别关注及生动描绘,为后世的山水写作廓清了方向。关于他的各种研究、讨论数百年来未曾偃声。本文以谢灵运已有研究中极少涉及的“赏心”研究为切口,对现有注释本的“赏心”词字解读大胆设疑,反驳原有的“知友说”、“欢心说”,从字义源流考察词义,由谢灵运诗歌、文论的再读小心求证,进行意义假设与确认,理清谢灵运诗歌中使用的“赏心”一词实质上拥有佛教心性、顿悟理论影响,同时投射有南朝文人对于山水全新的欣赏态度,是谢灵运对般若理趣下欣赏山水自然态度、方式的总结。同时,以谢灵运本人的生平活动和当时的时代、历史背景为出发点,进一步把握谢灵运创造“赏心”一词其后丰富的佛教文化、思想蕴涵,探索谢灵运发觉、使用“赏心”的缘由及体现出的他在山水观看与情感投入上的审美意趣转折,对中国“缘情诗”及“玄言诗”的突破以及山水诗歌创作上的巨大变化。最终确定谢灵运“赏心”的引入,直接引发他对山水清音的开创。总之,本文试图通过对谢灵运诗歌中“赏心”一词作一个相对完整的美学定位与解读来解决谢灵运山水诗歌创作的原因及特征的研究目的。