辩证法问题一直是哲学界关注的焦点问题。它漫长的存在历史过程,丰富而又复杂的内容形式,纠缠不休的命题和定义,吸引着一代又一代哲人的目光。阿多诺否定辩证法是其中具有特色的一支。但是,它以否定的形式窒息了辩证法的本性,使辩证法最终具有了形而上学的属性。在阿多诺的思想中启蒙的自我终结,即由于启蒙理性的自我膨胀,使主体成为统治者,并且在“意识形态化”中主观地处理人类社会与自然的联系,是否定辩证法的产生的时代和历史背景。“崩溃的逻辑”的主体化过程就是否定辩证法从早期的艺术形象上升到哲学逻辑的过程,是否定辩证法成熟的标志,也是辩证法向形而上学倒退的开始。最终,高举社会批判理论大旗的阿多诺,由于理论本身存在的危机,将这一理论自我终结了。阿多诺否定辩证法的形而上学属性,体现在否定辩证法的非同一性和绝对否定性上,它们不仅存在逻辑上的悖论性,也明显违背了辩证法的精神。阿多诺的非同一性的出路“星丛”式的和谐状态是不具有现实可操作性,也和非同一性原则相矛盾的;他强调否定辩证法要重视矛盾存在,将黑格尔和马克思的辩证法视为“中庸”策略。殊不知阿多诺的绝对否定和非同一原则自我拆除矛盾产生的载体同一性,这样的否定何尝不是变相的放弃矛盾,否定了矛盾存在基础差异性。后果就是将否定置于联系的范畴之外,将辩证法变为一种没有矛盾伪辩证法,这恰恰是形而上学要实现的目的,也是否定辩证法形而上学属性的核心表现。辩证法和形而上学是“硬币”的正反面,这样的紧密性决定了二者之间存在微妙的关系。阿多诺建构否定辩证法的目的,是揭示以前辩证法潜在的形而上学属性,但很可惜,最终没有找到有效的方式,促使否定辩证法以自我瓦解的方式而失败。在批判黑格尔辩证法的不彻底性、批判传统哲学的形而上学思维和对辩证法的本质理解等方面,阿多诺继承了马克思辩证法思想;同样,在对马克思辩证法的否定观和历史使命与任务理解的背离上,使否定辩证法在否定中走向形而上学。这即使批判分析否定辩证法的过程,更是彰显马克思辩证法的批判性和革命性本质的过程。