《玩笑》是捷克著名作家米兰·昆德拉的第一部长篇小说,多次获得国际大奖,在文学界引起很大反响。它作为昆德拉的第一部长篇小说,在很多方面具有开创性意义。如果把《玩笑》放在昆德拉文学作品的整体当中来看,它有着承上启下的主要意义。《玩笑》,一方面在很多方面继承和发展了他的诗歌作品；另一方面,在形式和内容上,很大程度影响了昆德拉后来的文学创作。可以说,《玩笑》从内容和形式两个方面奠定了昆德拉后来的文学作品的特质。因此,《玩笑》的研究对把握昆德拉文学的整体价值具有重要意义。本文试图探讨《玩笑》中的灵与肉的相关问题。研究重点放在对《玩笑》中灵与肉的外延和内涵的把握上。昆德拉通过埃莱娜、路德维克、露西等游走在灵与肉的边缘的人一系列略显荒谬的故事表达了严肃而令人伤感的主题。本论文由三部分组成：绪论、正文和结语。正文部分从三个大的方面进行论述。首先,对于灵与肉关系问题进行追根溯源,界定灵与肉的概念。在这一章中,第一节探讨灵与肉关系的本质及其历史演进。在西方世界,西方文明的第一个哲学家——米利都学派的泰勒斯就开始思考这样的问题。自泰勒斯开启了人类对于灵与肉问题的严肃思考之后,人们在这一问题上展开了深入的探讨。后来的哲学家、神学家、神经科医师、心理学家、文学家、生物学家乃至于化学家都从不同的角度对于灵与肉的关系展开探讨。自泰勒斯后,西方文明的两大源头——希腊文明和希伯来文明在融合之前都各自分别展开了对此问题的探讨。之后讨论了昆德拉灵与肉问题的逻辑起点。指出昆德拉对灵与肉问题思考的逻辑起点也是柏拉图的哲学。在《不能承受的生命之轻》中,昆德拉对于爱情的定义就是直接继承了柏拉图《会饮篇》中阿里斯托芬之对爱情所作出的定义——爱情就是对另一半的追求。在第二节中探讨作为文学议题的灵与肉。重点讨论灵与肉在文学当中,是如何统一又是如何分裂的。第三节将《玩笑》界定为爱情小说之后,进行探讨。如此,《玩笑》当中的灵与肉主题浮出水面。指出《玩笑》并不是展现荒唐和人生的可笑,而是展现历史环境下,人类被撕裂的灵魂与命运的荒诞。《玩笑》这部作品中灵与肉分裂的主题是在路德维克的过往与现在当中,被逐渐被凸显出来。第三章是关于流放时期的“灵与肉”。首先探讨被剥夺了精神追求的路德维克。昆德拉在作品的一开始并不是直接展开当下的叙述,而是在作品的开篇清晰地为读者呈现出了一个由过往而进入现在的过程。再从作品中“船”的隐喻和路德维克自己提到的面孔入手,灵与肉的不一致性必然地被凸显。与路德维克形成鲜明对照的是露西。第二节写到被剥夺了肉体欲望的露西。从路德维克回忆中的露西与后来考茨卡口中的露西进行比对后,露西的影像呈现。最后得出,路德维克、露西,甚至连逃离于历史大舞台之外的雅洛斯拉夫都无法摆脱历史赋予每个人的命运。指出对另一半的追求所表达的乃是一种过程,而这种过程表现的却是此一半与彼一半的不一致。这在路德维克与露西的故事中被还原为灵与肉的不一致。在追求一致的过程中得到的并非灵与肉的和谐,而是灵与肉的这种不一致被放大。本文第四章是关于回归时期的“灵与肉”探讨。这里首先探讨了回归的理由。埃莱娜这个人物,作为一个工具式的人物,出现在文中,是非常有意义的。之后讨论两个人(路德维克与露西)的回归。而他们二者的回归并不是相同意义的回归。露西的回归乃是一种灵魂的回归,与路德维克的肉体的回归形成反差。最终得出结论：昆德拉采取一个小说家的立场,采用嘲讽的、怀疑的态度去面对终极悖论,通过揭示这些悖论来保持人性当中的一丝尊严。