媒介技术是人类社会的组织方式之一,在通过叙事进行内容生产的同时,也参与到了人类社会形态与文化结构的解构与重构当中,影响着人类文明、经济、生活的方方面面。诚然,技术的力量是巨大的,然而学界对于技术的过分关注,却导致了对人的主体性的忽视。以媒介环境学派的人文主义技术观来审视技术革命给人类文化带来的深刻影响,其实是人的本质、观念、选择等在背后作为原发动力,因此,关于技术与文化的讨论都应该加入“以人为中心”的视角。而艺术作为人类文化的重要组成部分,与社会时代和媒介技术的变迁休戚相关。法国电影理论家麦茨将“世界第七艺术”——电影比作一台会讲故事的机器,叙事也就成为电影研究的重要问题。如今,数字符号的意义正借由多种媒介技术融合、连接生成新的象征系统,由于电影艺术具有突出于其他艺术形式的技术属性,因此受到来自技术的影响尤为强烈。数字技术的介入突破了传统电影叙事的边界,重置了电影的叙事规则,产生了新的叙事现象,塑造了新的电影文化。数字技术不仅改变着电影讲故事的方式,也挑战着观众如何接受电影,这些变化对人类文明的发展有着不可磨灭的影响。本文主要分为绪论、数字电影语境、人文主义技术观——审视数字电影叙事的人文视角、数字电影叙事空间中人的价值、存在形态与变化、人文主义技术观下数字电影叙事的“人性化”重构和数字电影叙事的人文视角反思六个部分:绪论部分主要介绍了本文的选题背景和研究意义,对相关研究文献进行综述,阐述本文的理论基础并进行相关的概念界定,叙述本文的研究方法、研究思路以及创新点。第一部分主要通过历史溯源,厘清数字技术与叙事艺术的发展脉络与相互关联。其中,从波兹曼提出的符号环境、感知环境、社会环境三层概念上来理解数字时代人类所处的媒介环境;并从叙事的媒介依赖性出发,根据伊尼斯的“媒介偏向论”提出“叙事偏向”的概念。整体以媒介环境学将媒介视作环境的研究视角,阐述数字电影作为一种媒介,同时也是数字技术与叙事艺术结合的产物,为现代人建构的一种新语境。第二部分主要是阐释本文对研究对象的一种新的研究视角——人文主义技术观和本文的逻辑起点,即人、技术与文化三者之间是相互影响、相互建构的。其中,在麦克卢汉“泛媒介”的启发下提出“泛叙事”的思想概念,并发现电影叙事的进化逻辑也符合莱文森“玩具—镜子—艺术”的“媒介演化三阶段论”。最后根据波兹曼提出的媒介的三层环境,以人为主体,来探讨数字电影技术在感知、符号和社会三个维度上给人塑造的新叙事空间。在第三部分中,基于人文主义技术观“以人为中心”的思想观念,将人作为核心因素来关注人的本质、数字意识以及思维逻辑在数字电影叙事中的价值;结合前人的研究成果并引入其他学科的相关概念,将人在数字电影叙事中的存在形态总结为共同叙事者、故事人物的代理者以及电影媒介的延伸者;最后,相较于传统电影叙事,从意识层面、感知方式以及身份认同三个方面来阐述人在数字电影叙事中发生的变化。第四部分主要是以莱文森的“媒介进化论”为依据,提出叙事的发展与媒介一样遵循“人性化”趋势,在此基础上总结数字电影叙事在叙事意义、叙事规则以及叙事空间的处理三个层面上的“人性化”面向;并基于“补救性媒介”,论述数字技术对传统电影叙事在人的感官、主体性交互以及沉浸感三个方面的补偿;最后从学理层面阐述数字电影叙事为电影叙事学理论带来的新转向,在前人研究的基础上认为在从“叙事话语”到“人的经验”的转变中,波德维尔的认知建构理论比结构主义理论更适合解释今天数字电影叙事的新现象,最后提出数字电影叙事对波德维尔电影理论在“身体维度”上的一些补充。第五部分从个人、技术、文化三层环境上对数字电影叙事进行人文视角的反思。数字电影叙事中的人表现出在拟态环境中的极度兴奋与对现实生活的极度麻木,并且在技术的调试下造成了个性化意识的丧失和审美的同质化;数字电影叙事在技术上仍然存在着“交互性”与“沉浸感”的技术冲突,且技术逐渐异化为艺术所展示的主要内容;最后借用“文化的假晶”和“瓦釜效应”两个概念来阐述数字技术对电影文化产生的负面影响。